אשראי תמונה: שרון מולרוספליקר
יש קצב מסוים לתנופה של יחסי אחים. אנו מתרעמים על אחינו ואחיותינו בילדותנו. אנו תומכים בהם בבגרותם. אנו תובעים אותם לאחר קריאת הצוואה. הכוריאוגרף של הריקוד הזה, כמו אצל כל כך הרבה אחרים, הוא תחרות. כשאנחנו משתדלים בהורינו על חיבתם והכנסתם, אנו טוענים למשאבים סופיים. ומכיוון שגם האחים שלנו מצפים לקיצוץ שלהם, אנו בהכרח נכנסים איתם לעימות.
מה שמשתמע בילדות ולעתים קרובות מפורש בבגרות מאוחרת יותר, כאשר האחוזה המשפחתית מחולקת ומישהו לא מרוצה מהגורם שלהם, הוא שאנחנו באותם זמנים בתחרות עם האחים שלנו מעל כל אחד אחר; אנשים ממשקי בית אחרים אינם זכאים למשאבים של הורינו ואנחנו לא זכאים להם. באותה תקופה ארוכה ומאושרת בין הילדות לירושה, לעומת זאת, עלינו להתמודד במקום עבודה ואהבה עם מתמודדים מחוץ למשפחתנו. התחרות בין אחים ובכך נרגעת, וגם אחינו ואחיותינו הופכים לחברים שלנו.
אנו נוטים יותר לשתף עותקים של הגנים שלנו עם קרובי משפחה מאשר עם מישהו אחר. זה יוצר עניין משותף בהצלחתם, מכיוון שייצור האחיינים והאחיינים הוא בו זמנית רבייה של הגנים שלנו. וכך, במהלך הזמן האבולוציוני, גנים שגרמו לנושאים לדאוג במיוחד לבני משפחתם מצאו את דרכם לכל דבר חיידקים ל צמחים ו חיות, לְרַבּוֹת בני אדם. ואכן, הזואולוג האמריקאי ריצ'רד אלכסנדר, שמת לאחרונה, כתב פעם שהיינו צריכים להתפתח להיות נפוטיסטים יעילים במיוחד, והיינו צריכים התפתח להיות בכלל שום דבר אחר '. כתוצאה מכך, אחים לעיתים נדירות הורגים זה את זה. אך כאשר הם עושים זאת, המניע הוא בדרך כלל תחרותי.
הפסיכולוג הקנדי מרטין דאלי, שאחותו שלו קבר אותו זמן קצר בחיים כשהיה תינוק, חקר רצח אחים - גברים שהרגו את אחיהם - עם אשתו המנוחה ועם פסיכולוג מרגו ווילסון. המקרים היחידים שהם מצאו בתיעוד האתנוגרפי היו של חברות חקלאיות בעלות ירושה פטריאלינאלית: חברות בהן ניתן היה לצבור עושר והגישה אליו מוגבלת על ידי קרבה, ובכך להגביר את התחרות במשפחות. ה רוֹב מרציחות אלה היו סכסוכים על רכוש וסמכות, נושא שגילו אחר כך שוב ברצח אחים בחברות מתועשות.
מכרים לא קשורים הורגים זה את זה לעיתים קרובות הרבה יותר, כמובן, ובשביל הרבה פחות. גברים, שהם המבצעים העיקריים של אלימות קטלנית בכל מקום, העבירו גברים אחרים לפרובוקציות הקטנות ביותר: דחיפה, עלבון, מבט מלוכלך. סכסוכים כאלה הם נפוצים כל כך וכספית כל כך, עד שקרימינולוגים העניקו להם קטגוריה של מניע משלהם, ה'מחלוקת ממוצא טריוויאלי יחסית '. לגברים המעורבים, לעומת זאת, אין בהם מעט טריוויאל. הם משקפים את התחרות על מעמד בקרב שכנים והיתרונות האמיתיים, כמו כסף וכוח, הנלווים לכך.
Cהעלמה מתכווננת אל הנוף, ומולידה קווי מתאר הנמשכים חזק או רחב בהתאם למשאב. מועמדים לקידום פנימי במפעל המקומי עובדים באותו בניין ועלולים להתגורר באותה עיירה, ויוצרים תחרות מקומית: האנשים שאיתם אנו מתקשרים ישירות הם גם המתחרים הקרובים ביותר שלנו. עם זאת, מועמדים להשכרה חיצונית בחברת טכנולוגיה רב לאומית עשויים להתגורר בכל מקום בעולם, ויוצרים תחרות עולמית: קומץ האנשים שאיתם אנו מתקשרים הם לא יותר המתחרים שלנו מאשר רבים אחרים שלעולם לא תהיה לנו אפשרות לפגוש.
התחרות המקומית מקשה על שיתוף הפעולה, ואילו התחרות העולמית מטפחת אותו. אנו רואים זאת בהתפתחות של תוקפנות בצרעות תאנים מתחרות על אותם בני זוג. אך אנו רואים זאת גם בבני אדם, בניסויים שבהם אנשים משחקים במשחקים כלכליים, תוך קבלת החלטות מועילות הדדית המסייעות או החלטות אנוכיות הפוגעות בסיכויים של בני זוגם לזכות בכסף באמצעות צבירת נקודות. באחד ללמוד לאחר אַחֵרהמשתתפים בוחרים יותר אנוכיים במסגרת התחרות המקומית, כשאומרים להם שעליהם להיטיב עם שותפיהם לאסוף את כספם. לעומת זאת, הם עושים בחירות מועילות יותר בתחרות עולמית, כאשר הם חייבים לצבור ציונים במחצית העליונה של כל המשתתפים - ללא קשר לאופן שבו השותפים שלהם מבצעים - כדי לאסוף.
השפעות התחרות המקומית חמורות במיוחד לנוכח אי השוויון. חלק מהמשאבים מחזיקים ערך רב יותר מאחרים, ויוצרים אי-שוויון בין מי שזוכה בכך לבין אלו שלא, ולכן כדאי להיאבק יותר. אך התחרות המקומית מעצימה את האפקט הזה, והופכת את ההבדלים הקטנים בהימורים לגדולים. בעצמי לעבודמשתתפים במשחק כלכלי עשו בחירות אנוכיות לעיתים קרובות יותר ככל שגדל אי השוויון וגרם להם להיכנס ל'ריבים 'עם שותפיהם שעולים להם נקודות. עם זאת, הם נלחמו לרוב בתחרות מקומית, גם כאשר היה ביניהם רק מעט אי שוויון, ואיבדו נקודות רבות יותר כתוצאה מכך.
זה עשוי בהחלט להסביר כמה דפוסים תמוהים אחרת באלימות בעולם האמיתי. בספרו הריגת התחרות (2016), דאלי מופעים שאחוזי הרצח גבוהים במקומות עם רמות אי-שוויון גבוהות יותר ובמקומות עם רמות פחות-שוויוניות נמוכות יותר. עם זאת, אם התחרות המקומית מגבירה את השפעת אי השוויון על הרצח והתחרות העולמית מרגיעה זאת, אזי שינויים בסחר האנושי ובהגירה - התחרות המפזרת בין חלקי אוכלוסייה גדולים יותר - יכולים לשבור את המתאם הפשוט שאנו מצפים בין אי שוויון לרצח לאורך זמן. אי שוויון יכול לגדול, למשל, באותו זמן שהתחרות הופכת לגלובלית, כאשר השנייה מפחיתה באופן חמור את ההשפעה של הראשונה.
אותו היגיון יכול להסביר גם את מלחמת האזרחים. אי-שוויון במדינה שלמה אינו עוזר לחזות את הסיכון שקבוצת אנשים המתגוררת במדינה זו תיטול נשק נגד הממשלה. אבל חוסר שוויון בין אותה קבוצה לשלטון עושה. זו הרחבה פשוטה של ההיגיון התחרותי: התחרות היא מעט גלובלית, והמתחרים משתמשים ברשתות מקומיות של חברות בקבוצות, כגון מוצא אתני, כדי לשתף פעולה במטרה להבטיח לעצמם משאבים פוליטיים וכלכליים, על חשבון קבוצות אחרות. לפיכך, בעזרת אי-שוויון, התחרות העולמית הופכת את שיתוף הפעולה ברמות נמוכות יותר של ארגון חברתי לסכסוך ברמות הגבוהות יותר.
לאופן שבו התחרות מופצת על פני חברה יש השפעה גדולה במיוחד, אך עדיין מתעלמת, מחיינו. כשהוא מתרכז בתוך משקי בית ובתוך שכונות, הוא מביא מחלוקת משפחתית ורחובות עוינים. אולם ככל שהוא מתפשט ממרכזו ההשפעות שלו נחלשות, ובמקום מתעוררות מחוות של רצון טוב ואמון. עצם קיומן של ערים, תאגידים וממשלות מעיד על כוחה של התפשטות זו של התחרות, שנבנתה כפי שהם על גב היריבות עם אנשים אחרים, במקומות אחרים.
על המחבר
DB Krupp הוא פרופסור לקרימינולוגיה ומנהל מעבדת SALT באוניברסיטת Lakehead באונטריו, כמו גם עמית באבולוציה וממשל עם One Earth Future.
מאמר זה פורסם במקור ב נֵצַח ושוחרר מחדש תחת Creative Commons.
ספרים קשורים
at InnerSelf Market ואמזון
