תמונה על ידי Pexels
אתה יכול לומר שאי אילוץ הוא העיקרון השני של הטאו - הפעילות הספונטנית או כשלעצמה (צו-ג'אן) היא הראשונה. בסינית העיקרון השני נקרא wu wei, וזה אומר פשוטו כמשמעו "לא עושה", אך יתורגם הרבה יותר טוב בכדי לתת לו את הרוח של "לא להכריח" או "לא לחסום". בהתייחס לטאו זו התחושה שפעילות הטבע אינה חוסמת את עצמה. כל זה עובד יחד כאחדות ולא מתפצל כביכול מעצמו כדי לעשות משהו לעצמו.
וו ווי (לא עושה) מוחל גם על פעילות אנושית, ומתייחס לאדם שאינו נוהג בדרכו שלו. אדם לא עומד באור עצמו בזמן העבודה, ולכן הדרך של וו וו (זה נשמע כמו משחק מילים אבל זה לא) היא הדרך של אי-הפרעה או אי-הפרעה. זהו העיקרון הטאואיסטי המעשי של החיים.
מכריח את עצמך: מה זה אומר?
כוונתי לכפות את עצמך זה משהו כזה: כשילדים בבית הספר אמורים לשים לב למורה, מחשבותיהם ילכו ונודדו בכל מקום, והמורה תכעס ותגיד "שים לב." והילדים יעטפו את רגליהם סביב רגלי הכיסא, והם יבהו במורה וינסו להיראות אינטליגנטים להפחיד. אבל מה שקורה התבטא טוב מאוד בסרט מצויר שראיתי לפני יום: ילד קטן עומד ומסתכל על המורה שלו ואומר, "אני מצטער, לא שמעתי מה אתה אומר בגלל שהקשבתי כל כך חזק. . "
במילים אחרות, כשאנחנו מנסים להיות אוהבים, או להיות סגוליים, או להיות כנים, אנחנו באמת חושבים לנסות לעשות את זה באותו אופן שהילד ניסה להקשיב, להדק את שריריו ולנסות להיראות אינטליגנטים כמו הוא חשב לשים לב. אבל הוא לא חשב על מה שהמורה אומר, ולכן הוא בכלל לא הקשיב. זו דוגמה מושלמת למה הכוונה לחסום את עצמך או להיכנס לאור שלך.
כדי להציע איור נוסף שלו, נניח שאתה חותך עץ. אם אתה נוגד את הדרך בה צמח העץ, כלומר נגד גרגר העץ, קשה מאוד לחתוך את העץ. אם אתה הולך עם התבואה, לעומת זאת, הוא מתפצל בקלות. או שוב, בניסור עץ, יש אנשים שממהרים מאוד להמשיך עם הניסור והם מנסים כוח דרך היצירה. אבל מה קורה? כשאתה הופך את הלוח אתה רואה את הקצה האחורי של העץ מלא רסיסים, ומגלה שגם אתה עייף למדי. כל נגר מיומן יגיד לך, "תן למסור לעשות את העבודה, תן לשיניים לחתוך." ואתה מגלה שעל ידי כך שאתה הולך בזה די בקלות, ופשוט מאפשר להב להחליק קדימה ואחורה, העץ נחתך בקלות.
כמו שאומר הפתגם שלנו, "קל עושה את זה." וואי ווי פירושו קל לעשות את זה. חפשו את גרגר הדברים, את דרך הדברים. לנוע בהתאם לכך והעבודה נעשית בכך פשוטה.
המיומנות לחיות ללא מאמץ
בספר אחד הפילוסוף צ'ואנג-סי מספר סיפור נפלא על שוחט שהצליח להחזיק את אותו המסוק במשך עשרים שנה מכיוון שהוא תמיד הקפיד לתת ללהב ליפול על השטח שבין העצמות. וכך בדרך זו הוא מעולם לא בלע את זה.
שוב אנו רואים כי מי שלומד את סוג הפעילות שהיא, נאמר, בהתאם לטאו, נאמר שהוא בעל סגולה. תחושת הסגולה המוזרה הזו נקראת Te, אך היא אינה סגולה במובן הרגיל שלנו להיות טובים. Te הוא כמו סגולת המילה שלנו כאשר משתמשים בו יותר במובן של סגולות הריפוי של צמח. כאשר אנו משתמשים במילה סגולה באופן זה היא באמת מייעדת מיומנות יוצאת דופן בחיים. ובספרו לאו-צו אומר סוג המעלה העילאי אינו מודע לעצמו כסגולה, ולכן הוא באמת מעלה. אבל הסגולה הנחותה של סגולה כל כך דואגת להיות סגולה שהיא מאבדת את מעלתה לגמרי.
לעתים קרובות אנו נתקלים בסוג האדם הסגול שהוא בעל סגולה במודעות עצמית, שיש לו, אתה יכול לומר, יותר מדי סגולה. אלו סוגים של אנשים המהווים אתגר תמידי לכל חבריהם, וכשאתה נמצא בנוכחותם אתה מרגיש שהם כל כך טובים שאתה לא יודע בדיוק מה לומר. וכך אתה תמיד, כביכול, יושב על קצה הכיסא שלך ומרגיש קצת לא נעים בנוכחותם. באופן דיבור טאואיסטי, אדם מסוג זה מסריח ממעלות, ואין לו באמת שום סגולה.
האדם האמיתי באמת אינו פולשני. זה לא שהם צנועים מושפעים; במקום זאת הם מה שהם די טבעיים. לאו-טו אומר שהאינטליגנציה הגדולה ביותר נראית טיפשות, הרהיטות הגדולה ביותר נשמעת כמו גמגום, והבהירות הגדולה ביותר נראית כאילו היא עמומה. וכמובן שזו סוג של דרך פרדוקסלית לומר שהסגולה האמיתית, טה, היא החיים של חיי האדם באופן שלא יסתדר בדרכם.
זה הדבר שכולנו מעריצים וקנאים כל כך בילדים. אנו אומרים שהם נאיביים, שהם לא מושחתים, שהם חסרי אמנות ושהם לא מודעים לעצמם. כשאתה רואה ילד קטן רוקד שטרם למד לרקוד לפני קהל, אתה יכול לראות את הילד רוקד לבד, ויש סוג של שלמות ושלמות אמיתית בתנועתם.
להחזיר את הטבעיות שלנו
כשהילד ואז רואה שההורים או המורים צופים, ולומד שהם עשויים לאשר או להסתייג, הילד מתחיל להתבונן בעצמו בזמן הריקוד. בבת אחת הריקודים הופכים נוקשים, ואז הופכים אמנותיים, או גרוע מכך, מלאכותיים, ורוח הריקוד של הילד הולכת לאיבוד. אבל אם הילד ממשיך ללמוד ריקוד, רק אחרי שנים ושנים, בתור אמן מוכשר, הרקדן מחזיר לעצמו את הנאיביות ואת הטבעיות של הריקוד המקורי שלהם. אבל כאשר הטבעיות חוזרת היא לא רק הפשוטה, אפשר לומר עוברית, הטבעיות של הילד, לגמרי לא מעובדת ולא מטופחת. במקום זאת זהו סוג חדש של טבעיות שלוקחת את עצמה ונושאת בתוכה שנים ושנות של טכניקה, ידע וניסיון.
בתוך כל זה תראה שיש שלושה שלבים. ראשית יש מה שאנו מכנים השלב הטבעי או הילדי של החיים בו עדיין לא התעוררה התודעה העצמית. ואז מגיע שלב אמצעי, שאנו יכולים לקרוא לו הגיל המביך של האדם, בו לומדים להיות מודעים לעצמם. ולבסוף השתיים משולבות בחפותו המתגלה של אדם משוחרר.
כמובן שיש בזה יתרון אדיר, כי חייבים לשאול, אם אתה נהנה מהחיים מבלי לדעת שאתה נהנה מהם, האם אתה באמת נהנה מהם? וכאן, כמובן, התודעה מציעה יתרון עצום. אך יש גם חסרון, ואפילו סכנה, בפיתוחו, מכיוון שככל שהתודעה גדלה, וכאשר אנו מתחילים לדעת להסתכל על עצמנו ומעבר לעצמנו, אנו עשויים להתחיל שוב ושוב, ולגרום להתערבות רבה בעצמנו. זה כאשר אנו מתחילים להיכנס לאור שלנו.
להגיע בדרך שלך?
אתה יודע איך זה כשאתה בא באור שלך או נכנס בדרך שלך - כשזה הופך להיות חיוני מאוד שתמהר לתפוס רכבת או מטוס, למשל, במקום שהשרירים שלך יהיו רפויים ומוכנים לרוץ, חרדה שלא להגיע לשם מיד מקשיחה אותך ואתה מתחיל למעוד על הכל.
זה אותו דבר באותם הימים שבהם הכל משתבש לחלוטין. קודם כל כשאתה נוסע למשרד כל הרמזורים נגדך. כמובן שזה מרגיז אותך, ובגלל הגירוי שלך אתה הופך מתוח ומתוח יותר בדרך שלך לטפל בדברים, וזה מוביל לטעויות. זה יכול להוביל להיות זועם כל כך וללכת כל כך מהר שהמשטרה עוצרת אותך וכו 'וכו'. הדרך הזו להכות בחיים, כביכול, קשורה אותם בקשרים.
וכך, הסוד בטאואיזם הוא לצאת מהדרך האישית וללמוד שהדחיפה הזו בעצמנו, במקום להפוך אותנו ליעילים יותר, מפריעה למעשה לכל מה שעמדנו לעשות.
הודפס מחדש באישור מהספר מהו טאו?
הוצאת ספריית העולם החדש.
© 2000. www.newworldlibrary.com
מקור המאמר
מה זה טאו?
מאת אלן ווטס.
בשנותיו המאוחרות יותר, אלן ווטס, המחבר והסמכות המכובדת בנושא הזן והמזרח, הפנה את תשומת ליבו לטאואיזם. בספר זה הוא מתבסס על המחקר והתרגול שלו בכדי לתת לקוראים סקירה כללית של מושג הטאו והדרכה להתנסות בעצמם. מה זה טאו? בוחנת את חוכמת ההבנה כיצד הדברים הם ומניחים לחיים להתפתח ללא הפרעה
על המחבר
אלן ווטס נולד באנגליה בשנת 1915. החל מגיל שש עשרה, הוא פיתח מוניטין כמתורגמן החשוב ביותר של הפילוסופיות המזרחיות למערב. הוא זכה להכרה רחבה בזכות כתבי הזן שלו ובשביל הספר: בטאבו נגד לדעת מי אתה. בסך הכל, ווטס כתב יותר מ עשרים וחמישה ספרים והקליט מאות הרצאות וסמינרים. הוא נפטר בשנת 1973 בביתו בצפון קליפורניה. רשימה מלאה של ספריו וקלטותיו ניתן למצוא בכתובת www.alanwatts.com.
