האם אסונות טבע הם חלק מהגמול של אלוהים?

: By מתיו שמאלץ, מכללת הצלב הקדוש

תודה על הביקור InnerSelf.com, איפה הם 20,000 + מאמרים משנים חיים המקדמים "עמדות חדשות ואפשרויות חדשות". כל המאמרים מתורגמים ל 30 + שפות. הירשם למגזין InnerSelf, המתפרסם מדי שבוע, ולהשראה היומית של מארי טי ראסל. מגזין InnerSelf פורסם מאז 1985.

לשבור

האם אסונות טבע הם חלק מהתגמול של אלוהים?
דניאל ארחאקיס, CC BY-NC

לראות את ההרס של הוריקן הארווי, הכומר הנוצרי השמרני ג'ון מקטרנן טען לאחרונה כי "אלוהים משמיד את אמריקה באופן שיטתי"מתוך כעס על" סדר היום ההומוסקסואלי. "

היו אחרים שלא הסכימו לגבי הסיבות לכעס של אלוהים, אך לא בהכרח עם ההנחה שכך אלוהים יכול לכעוס. אן קולטרפרשן פוליטי שמרני, למשל, אמר בצחוק כי בחירתו של יוסטון לראשות עיריית לסבית הייתה גורם "אמין" יותר לסופת ההוריקן מאשר התחממות כדור הארץ. ומהצד השני של הקשת הפוליטית, א פרופסור באוניברסיטת טמפה צייץ כי אלוהים העניש את הטקסנים על כך שהצביע לרפובליקנים. לאחר מכן הביע צער, אך פוטר.

נכון שמסורות דתיות רבות, כולל יהדות ונצרות, ראו באסונות טבע עונש אלוהי. אבל כחוקר דת הייתי טוען שהדברים לא כל כך פשוטים.

שיטפון בראשית

כמה מהנרטיבים המוקדמים ביותר של תגמול אלוהי חוזרים לשנת 2000 לפני הספירה השומרית האפוס של גילגמש מספר את סיפורו של שיטפון קטסטרופלי.

האלים מחליטים להוריד גשם כדי לסיים את "המהומה" של האנושות. אבל אל המים, Enki, מזהיר הצדיק, אוטנאפשטים, על האסון הממשמש ובא.

Utnapishtim מציל את עצמו ואת משפחתו על ידי הקמת סירה.

אלמנטים מסיפור זה הדהדו אחר כך בתנ"ך העברי ספר בראשית. אלוהים כועס מכיוון שכדור הארץ מתמלא באלימות הנגרמת על ידי בני אדם ונדרים "להשמיד גם אותם וגם את כדור הארץ".

נח הוא אדם "נטול תמים", ואלוהים אומר לו לבנות ארון קודש שיהיה גדול מספיק כדי להכיל את משפחתו ו"שתיים מכל היצורים החיים ". למרות שהאנושות מתה במבול, נח משמר את החיים על פני כדור הארץ.

אולי נראה פשוט לומר כי שיטפונות בתנ"ך קשורים לכעס של אלוהים, אך פירוש הדבר להחמיץ את מורכבות הטקסט.

בחשבון בראשית, אחרי שהמים שוככים, אלוהים כרת ברית עם נח:

"לעולם לא אהרוס את כל היצורים החיים."

ההבטחה הזו שלא להשמיד את האנושות מכונה גם ב ספר ישעיהו, ה נביא ורואה ישראל. בחזון, אלוהים אומר שכמו שנשבע לנח כי מים "לעולם לא יכסו שוב את כדור הארץ", כך גם הוא מבטיח לא "לכעוס".

גישות מקראיות לסבל

שאלת כעסו של האל קשורה קשר הדוק לבעיית הסבל האנושי. אחרי הכל, כיצד אלוהים אוהב יכול לגרום לסבל אנושי ללא הבחנה?

ראשית עלינו לבחון כיצד מתואר הסבל בטקסטים. למשל, זה גם בספר ישעיה שאנחנו מוצאים את הסיפור של "איש הצער" - איש ש לוקח על עצמם סבל של אחרים והוא דימוי של אדיקות.

התנ"ך אמנם מדבר על בני אדם הסובלים בגלל חטאיהם, אך חלק מהקטעים המרגשים ביותר מדברים על האופן שבו אנשים חפים מפשע סובלים.

ספר איוב מספר את סיפורו של "איש נטול תמים וזקוף, ”איוב, מי שטן גורם לחוות כל מיני פורענויות. הסבל הופך להיות כה עז עד שאיוב הלוואי שמעולם לא נולד. אלוהים מדבר אז מהשמיים ומסביר לאיוב שדרכי אלוהים עולות על ההבנה האנושית.

המקרא העברי מכיר בכך שאנשים סובלים לעיתים קרובות ללא אשמתם. המפורסם ביותר, תהילים 42 הוא קינה מורחבת על סבל שבכל זאת מסתיימת בשבח אלוהים.

דעותיו של התנ"ך בעברית על סבל אינן יכולות להיות מכוסות על ידי מסר אחד. לפעמים סבל נגרם על ידי אלוהים, לפעמים על ידי השטן ולפעמים על ידי בני אדם אחרים. אך לפעמים המטרה מאחורי הסבל נותרת סמויה.

המסורת הנוצרית מספקת גם תשובות מגוונות לנושא הסבל.

הברית החדשה אכן מתייחסת למבול בראשית כשמדברים על אלוהים שמעניש את בני האדם. לדוגמא, פאולוס השליח מציין שאלוהים הביא את המבול על "האלילים”אנשי העולם.

אבל איגרת ג'יימס, מכתב בברית החדשה לעיתים קרובות מיוחס לאחיו או לאחו החורג של ישו, אומר שאלוהים לא בודק אף אחד. למעשה, מי שסובל ניסויים מתוגמל בסופו של דבר. הפילוסוף הנוצרי הקדום מקור טען כי באמצעות סבל אנו יכולים להבין את חולשותינו ותלותנו באלוהים.

בהשקפות אלה, סבל אינו ענישה אלא משהו שמושך בני אדם להתקרב לאלוהים וזה לזה.

עוברים להרהורים עכשוויים יותר, פילוסוף דווי צפניה פיליפס טוען שטועה לייחס לאלוהים תחושה אנושית כמו כעס בגלל אלוהים נמצא מעבר למציאות האנושית.

האמונה כי הוריקן הארווי הוא "עונשו של אלוהים", מצמצמת את המושג האלוהי לאנושי.

אלוהים הוא רחום

ישנם תיאולוגים הדוחים לחלוטין את רעיון של סבל כגמול אלוהי כי מעשה כזה לא יהיה ראוי לא רַחוּם אלוהים. מנקודת מבט נוצרית, אלוהים סבל גם מהצלב על הצלב כישוע המשיח.

וכך, כחוקר רומי קתולי, הייתי טוען שאלוהים סובל עם אנשים ביוסטון - כמו גם בתוך מומבאי, שחווה שיטפונות נרחבים הרבה יותר לאחרונה.

ב מילים של תיאולוג גרמני יורגן מולטמן,

"אלוהים מרפא את המחלות ואת הצער בכך שהוא הופך את המחלות והצער לסבלו ולצערו."

לכן, במקום לעמוד על זעמו של אלוהים, עלינו להבין את חסדו של אלוהים. וזה, בעיתות משברים ומצוקה, חסד ורחמים הם אלה שדורשים מאיתנו להגיע לאלה הזקוקים לנחמה וסיוע.