המילון האנגלי באוקספורד מגדיר תפילה כ"בקשה חגיגית וצנועה לאלוהים, או למושא פולחן; תחנון, בקשה או הודיה, שבדרך כלל מתבטאים במילים. " הייתי מוסיף את התואר "אישי" לתיאור זה של הבקשה.

כל כך הרבה תפילה בכנסייה (כלומר, תפילה פסטורלית) היא לוח מודעות של אסונות, כלל עולמיים ופרטיים, שצריך להתייחס אליהם על ידי אלוהים שככל הנראה אינו מודע לאירועים: עוני ורעב, מלחמה ופוליטיקה ומחלות ותאונות . אלוהים מתבקש להיות עם חולים וסובלים, להביא לסיום המלחמה, לעצור את המריבות האתניות, להאכיל את הרעבים ולשכן חסרי בית.

אני מוצא סוג זה של תפילה שטויות, אפילו חילול קודש. ההנחה היא שאלוהים לא יודע או שלא אכפת לו; שעלינו להזכיר לאלוהים בעיות שהתעלמו מהן או שאינן נראות.

תפילה היא מבחינתי אישית להפליא. זה נותן לי דרך להרהר בחקר עצמי בעולם הזה של חסד וסבל, של מתנות בלתי מוגבלות וצרכים מוחצים, של אהבה מתמשכת ובדידות מחרידה, ושל כוח וחולשה מוחצים שיכולים לכבוש.

עזור לאמונתי!

אביו של הילד האפילפטי בבשורה של מרקוס הוא בן לוויה קבוע שלי. ישוע מבטיח לאב כי עבור אלה המאמינים, בעלי אמונה, ריפוי אפשרי. האב אומר, כמו שהייתי אומר, "אני מאמין!" אבל אז הוא מוסיף, כמו שהייתי עושה, "עזור לחוסר אמון שלי." (סימן 9:24)  

רבים מאיתנו חיים במבוי סתום בין אמונה לחוסר אמונה. ביסוד תפילה נלהבת יכולה להיות השאלה "האם מישהו מקשיב?" חוויות המאה שלנו עם הרס עיוור מסיבי, סבל וטבח מטילים ספק במושג האל המעורב ברווחת היקום הנברא. ועדיין, רבים כל כך מאלה שמתו בשואת מלחמת העולם השנייה מתו עם תפילות על שפתיהם וביטחון בלבם ובמוחם. מי הקשיב להם?

איך אני מתפלל?

תפילה יכולה להיות משימה קשה ומנסה ביותר. למי, או למה, אני פונה לתפילתי? מה אני מחפש בתפילותיי? האם אני מודיע לאלוהיי על צרכיי, בתקווה שהם יסופקו? האם אני מבקש "שלום עלי אדמות, רצון טוב לגברים"? האם אני נכנס לברכיים ועוצם עיניים, אוחז בחרוזים, מזמר מנטרה או מדקלם רשימה של עליבות שצריכה הקלה? האם יש נוסחה שמבטיחה להישמע? באיזו תדירות עלי, עלי, להתפלל? שאלות אלו מדברות על הבלבול הנפוץ שלנו לגבי תפילה, ועל טבעה של התפילה.

חווית התפילה האישית יכולה לכלול תחושת ייאוש המתרחשת כאשר איננו מסוגלים להתפלל. ישנם אותם רגעים בהם התפילה נראית בלתי אפשרית.

הכומר ברומן של ז'ורז 'ברננוס, יומנו של כומר כפרי (1937), כותב, "מעולם לא עשיתי מאמצים כאלה להתפלל, בהתחלה ברוגע ובהתמדה ואז במעין אלימות פראית ומרוכזת ... התעקשתי, כמעט נואש, בהובלת רצון מוחלטת שגרמה לי להצטמרר ייסורים. ובכל זאת - כלום. " הכומר ממשיך ומציין כי "הרצון להתפלל הוא תפילה בפני עצמה, שאלוהים לא יכול לבקש יותר משלנו." רעיון זה קשור בקשר הדוק עם דיווחים בבשורות הסינופטיות המתארות את חוויותיו של ישוע בתפילה. עבור ישו, תפילה היא פעולה אישית, הנעשית לבד, וכנראה בדממה. למעשה, הוראותיו לתפילה בבשורה של מתיו שקודמות למה שאנו מכנים תפילת האדון ספציפיות:

"... היכנס לחדרך וסגר את הדלת והתפלל לאביך שבסתר, ואביך הרואה בסתר יגמול לך. כשאתה מתפלל, אל תאסוף משפטים ריקים כמו שעושים הגויים, שכן הם חושבים שהם יישמעו בגלל דבריהם הרבים. אל תהיה כמוהם, כי אביך יודע מה אתה צריך לפני שאתה שואל אותו. " מתיו 6: 6-8)

כוחה של התפילה

עבורי תפילה היא עניין פרטי. זהו תרגיל נפשי ורוחני תובעני שמאלץ אותי לטפל בחיי ממש ברגע התפילה שלי. והתפילות שלי הן תכופות וקצרות. כפי שמזהירה האם טרזה בספרה, אין אהבה גדולה מזו (1997),

בואו נשחרר את דעתנו. בואו לא נתפלל תפילות ארוכות וממושכות, אבל בואו נתפלל קצרות מלאות אהבה. . . . תפילה המגיעה מהנפש והלב נקראת תפילה נפשית. . . . רק על ידי תפילה נפשית וקריאה רוחנית אנו יכולים לטפח את מתנת התפילה. . . . בתפילה קולית אנו מדברים עם אלוהים; בתפילה נפשית הוא מדבר אלינו.

תפילה מעצימה אותי בכמה דרכים חיוניות לחיי היומיום שלי:

1. תפילה היא מקור אומץ במאבק הבלתי נגמר שלי לחיות חיי סגולה. תפילה היא תהליך המייחד אותי ללא הרף עם הערכים המגדירים את תפיסתי של חיים מכובדים שחיים בצל מקור הערך הכל - אלוהים. כאשר שבעת החטאים הקטלניים נוכחים תמיד, שוב, התפילה היא שיכולה להפנות את המסע שלי. בן לוויה לאומץ הוא, כמובן, חמלה, ההרגשה כלפי אחרים המספקת את התנופה, ונותנת את הכוח, לעשות את מה שעליו לעשות. חמלה היא מתנה ישירה מאלוהים באמצעות תפילה. תפילותיי נענות, בין השאר, בתהליך התפילה, הדורש שאבהיר ואגדיר את צרכיי ואזכור, שוב, את מקורות העזרה שלי.

2. התפילה מאשרת את חשיבותם של כל היצורים החיים, בפרט הערך שמעבר לחישובם של אלו, הלא ידועים לי, הסובלים. בחיי המרוכזים בעצמי עלי להזכיר, שוב ושוב באמצעות תפילה, להחזיק בידיעה הוודאית שהקיום המיוחס שלי איננו בזכותי, אלא גורם של סיכוי. התפילות שלי ממקדות את ראייתי בעבודה שאני יכול ועלי לעשות היום כעד לאמונה שלי.

3. תפילה היא תהליך שבאמצעותו אני סוקר את מי שאני, ומה יש לי, מה אני עושה. תהליך זה מאשר עבורי, כמה פעמים ביום שאני מתפלל, שכל מה שיש לי - כל מה שמגדיר אותי לעצמי ולאחרים - הוא מתנת אלוהים. האהבות שלי, המשפחה והחברים שלי, העבודה שלי, הבריאות שלי והסחורה החומרית שלי הם לא העשייה שלי. כל מה שהושג נעשה ודרך האומץ שניתן לי בשכל, בריאות, עמדה חברתית ותקווה. יכולתי להיות התינוק הרעב בסודן, התינוק שנזרק לאש באושוויץ או התינוק הספרטני שהוצא למות. אבל אני לא, ואני חייב להתחשב במלוא האחריות שלי לעשות את מה שאני יכול עם מה שיש לי למען האלוהים שאני סוגד לו.

4. תפילה היא זמן התעוררות. אני, לרוב בחיוך, מבין שתשובה, שאלה, הבטחה, דרישה, תחינה או הכחשה בהווה בתוך הלא מודע שלי יתבררו לי בזמני התפילה. לעתים קרובות אני אפילו לא בטוח מדוע אני מתפלל ברגע זה ולא אחר. אך פתיחות לשמיעת התשובה מאפשרת לבוא לתשובה זו. הרבה מהמשמעות של תפילותיי נעוצה בהתעוררות שלי למה שכבר קורה סביבי. צירופי מקרים, או סינכרונות יונגיאניים, חשובים מכיוון שהם מספקים רמזים לתשובות לתפילותינו. תשובות אלו בדרך כלל כבר קיימות בחיינו הנפשיים והרוחניים. עלינו להיות פתוחים לראות ולשמוע את "השיפוטים" האלה מתוך הרוח הדוחפים אותנו לעבר מודעות למי שאנחנו ומה אנו צריכים לעשות ולהיות. כפי שאומר המוטו העתיק של המסדר הבנדיקטיני, "להתפלל זה לעבוד, לעבוד זה להתפלל."

המילה הטובה

ביקום שמעבר להבנתנו אנו פותחים את ליבנו ומוחנו למה שאנו מכנים הבורא והמקיים מכולם, בתקווה נגד תקווה שנמצא הדרכה בחיפושנו אחר חיים בעלי ערך. בקצרה כפי שאנו מכירים אותם, אנו רוצים שהחיים יהיו בעלי משמעות, שיוגדרו מכוחם, ושכדאי - באותה ניתוח זעיר - לחיות. לא משנה באיזה אמצעי אנו משתמשים כדי להגשים את משמעותנו, זו תהיה סוג של תפילה, מושמעת או לא.

אנו זקוקים לאלוהים הראוי לעומק תפילתנו, אלוהים שבסופו של דבר, באמצעות גילוי נשמתנו, יוביל אותנו לשלום באמצעות אומץ לבנו וביטחוננו. אליזבת בארט בראונינג מבטיחה לנו "אורורה לי":

אלוהים עונה בצורה חדה ופתאומית בכמה תפילות,
ודוחף את הדבר שהתפללנו אליו בפנינו,
כפפה עם מתנה. כל משאלה
זה כמו תפילה. . . עם אלוהים.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
ספרייה עולמית חדשה, נובאטו, קליפורניה 94949. © 1998.
www.newworldlibrary.com

מקור המאמר

כוחה של התפילה
נערך על ידי דייל סלווק.

אוסף של מאמרים והרהורים קצרים על אמנות וכוחן של התפילות מציג את תרומתם של ג'ימי קרטר, ניל דונלד וולש, דייל אוונס רוג'רס, ג'ק קנפילד, טיך נהט האן, ותיאולוגים, פילוסופים, אמנים, פוליטיקאים וסופרים בולטים אחרים. .

מידע / הזמין ספר כריכה רכה זו. זמין גם במהדורת קינדל.

על המחבר

אלן סי מרמן, MD, M. Div., הוא כומר ופרופסור קליני לרפואת ילדים בבית הספר לרפואה של אוניברסיטת ייל. הוא שר מוסמך וכומר חבר בכנסיית ישו, כנסיית המשיח המאוחדת בנורפולק, קונטיקט. ד"ר מרמן מלמד סמינר ייחודי על חוויותיו וצרכיו של חולה קשה עבור סטודנטים בשנה א 'לרפואה בו כל סטודנט משויך לחולה המשמש כמורה במהלך הסמסטר. בנוסף לייעוץ והוראה, הוא המחבר של לא לפגוע: ללמוד לטפל בחולים קשים, יש מי שבחרו להישאר: אמונה ואתיקה בזמן מגפההרנסנס של הרפואה האמריקאית כמו גם למעלה מארבעים וחמישה מאמרים וסקירות לכתבי עת שונים. ומגזינים. 

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון