ב- 3 באוקטובר אוניברסיטת לונגווד, אוניברסיטה ציבורית בווירג'יניה, אירחה את הדיון על סגן הנשיא הראשון והיחיד ב -2016. במה שתואר כעל הדיון "כנה ביותר" ו "הכי ישר" רגעים ספורים, הסנטור טים קיין (D-VA) והמושל מייק פנס (R-IN) דנו באמונותיהם הדתיות.

פנס, רומי-קתולי-הפך לאוונגליסט, פנה לחששות מוכרים של הימין הנוצרי, כגון הפלה ו"קדושת החיים ". קיין, קתולית, הדגישה את האחריות המוסרית לכבד את בחירת הפרט.

פנס שהסתובב להפלה אינו מפתיע. מאז 1973 - כשההחלטה המדהימה של בית המשפט העליון, רוע נ 'ווייד, הכשירה את הזכות להפלה - הזכות הנוצרית העמידה הפלה, כמו גם הומוסקסואליות ו "ערכי משפחה," במרכז הפוליטיקה השמרנית.

המיקוד הספציפי הזה נבע מהחשש, במיוחד בקרב אוונגליסטים לבנים דרומיים, להפר את הסדר הישן המבוסס על עליונות לבנה, הטרוסקסואליות וביתיות נשית. עשרות שנים של התקדמות שיפוטית וחקיקתית לעבר עם כוללני ודמוקרטי יותר כתוצאה מזכויות האזרח, זכויות נשים ותנועות שחרור הומואים בשנות השישים והשבעים רק הגבירו את הפחד הזה. זה גם איחד את כוחם הפוליטי של האוונגליסטים הלבנים הדרומיים בימין הנוצרי.

אין זה מפתיע, אפוא, שמאז שנות השבעים, זהו ימין נוצרי שקבע את השיח על דת באמריקה. מה שנותר בלתי מוכר הוא התפקיד החשוב שמילא השמאל הנוצרי במהלך 50 השנים האחרונות.

מהו 'השמאל הנוצרי'?

בדרך כלל, נוצרים שמאלניים ושמאליים מבקשים דת לא כל כך בהבעת אמונה בצדק חברתי. סוֹצִיוֹלוֹג ננסי ט 'אמרמר מצא כי ה"ליברלים הדיוטים "הללו" אינם מוגדרים על ידי אידיאולוגיה, אלא על ידי תרגול. " הם מעריכים במיוחד את העיסוק בנצרות על פי כלל הזהב, או המסר של ישו,

"בכל דבר עשה לאחרים כפי שהיית עושה להם." (מתי 7:12)

החששות שלהם כוללים אי שוויון בהכנסות, גזענות, אלימות, רעב וחוסר בית. הם לא בהכרח תומכים בעמדות האידיאולוגיות הקשות של הימין הנוצרי, כולל אלה לגבי אמריקאים להט"בים ושוויון בנישואין.

השמאל הנוצרי לא משתלב בקלות במבנים ארגוניים מסורתיים, אם כי כן חברות כנסייתית ערכית.

מרכז המחקר של פיו בשנת 2014 סקר נוף דתי מרמז על מגמה זו. בדרום אמריקה, שם 34 אחוז מהתושבים מזדהים כאוונגליסטים ו -14 אחוז כפרוטסטנטים העיקריים, הסקר מצא שלפחות 21 אחוזים מהמבוגרים מזדהים כליברלים ו -32 אחוזים כמתונים. נתונים אלה מצביעים על כך שהשמאל הנוצרי מצא מקום בתוך הכנסיות הדרומיות הפרוטסטנטיות האוונגליסטיות.

מסורת היסטורית, מורשת דרומית

השמאל הנוצרי אינו תופעה חדשה. נוצרים אמריקאים מילאו תפקידים חשובים בתנועות מתקדמות רבות המתוארכות לתנועה נגד העבדות של תחילת המאה ה -19.

לאחר מלחמת האזרחים, נוצרים רבים דגלו בזכויות עובדים, בתי יתומים ובתי ספר, זכות בחירה של נשים והתנגדות להתערבות אמריקאית במלחמת העולם הראשונה. במהלך תקופה זו הכנסייה השחורה, במיוחד בדרום, הפכה לכלי חשוב בקידום האקטיביזם החברתי מבוסס על רעיונות של "אחריות חברתית ויצירות טובות" מבוסס על הנצרות.

הכנסייה השחורה הייתה חלק בלתי נפרד מתנועת זכויות האזרח. באותה תקופה נוצרים שחורים ולבנים החיים בדרום התעמתו חזיתית עם חוקי ג'ים קרואו, שאכפו הפרדה וזכויות הצבעה.

בעקבות ההחלטה ההיסטורית של בית המשפט העליון בבראון נגד מועצת החינוך (1954), שהפכה את ההפרדה בין הגזעים לבלתי חוקית, מנהיגים נוצרים לבנים רבים שילבו ידיים עם אפרו-אמריקאים כדי לדון בצדק גזעי בקהילותיהם הלבנות, מכיוון שנמשך עוול גזעני .

אחד מארגוני השמאל הנוצרי הידועים ביותר באותה תקופה היה ועידת המנהיגות הדרומית הנוצרית (SCLC). הוקם בשנת 1957, ה- SCLC העמיד כמורה אוונגליסטית שחורה לעבר המפלגה קדמת התנועה, כולל הכומר ד"ר מרטין לותר קינג הבן. זה תאם עם ארגוני זכויות אזרח מקומיים ושיחק תפקיד בתנועות הבוחרים ובשנת 1963 מרץ בוושינגטון. שם נשא קינג את נאומו המפורסם "יש לי חלום".

אולי קינג סיכם בצורה הטובה ביותר את חזונו לשמאל הנוצרי, המשותף ל- SCLC, מתי הוא כתב מבית כלא בבירמינגהם, אלבמה,

"האם ישוע לא היה קיצוני מאוהב?"

חשוב לציין כי השמאל הנוצרי לא הגביל את הגעתו לצדק גזעי, וגם משמעותו לא פחתה בשנות ה -1970 וה -80, כאשר הימין הנוצרי ביסס את בסיסו הפוליטי.

לדוגמא, לא ידוע כי כמה עדות נוצריות קיבלו את פני אמריקאים הלהט"ב. על פי ההיסטוריון ג'ים דאונס, כנסיות לגברים ונשים הומוסקסואליים, כולל אלה הממוקמות בדרום, מילאו תפקיד חשוב בשחרור הומואים בשנות השבעים. בשנות השמונים, עדות פרוטסטנטיות עיקריות כגון הכנסייה האפיסקופלית הקימו משרדי תמיכה לחברי להט"ב. האפיסקופליאים לקחו גם הם תפקיד מוביל באישור זכויות נשים על ידי הסמכת נשים.

תופעה דרומית אז ועכשיו

היסטוריה זו של אקטיביזם נוצרי בדרום נמשכת גם היום. צפון קרוליינה - מדינה שעמדה במוקד המחקר שלי - מדגים כיצד עברו של השמאל הנוצרי מודיע על הווה.

מבחינה היסטורית אחת ממדינות הדרום המתקדמות ביותר, צפון קרוליינה היא ביתם של התנועה של יום שני מוסרי. הוקמה בשנת 2013 על ידי הכומר ד"ר וויליאם ברברנשיא המדינה האגודה הלאומית הצפון קרוליינה לקידום אנשים צבעוניים (NAACP), התנועה מרימה את קולה כנגד מגוון רחב של נושאים הקשורים ליחס לא הוגן ולאפליה כמו הגבלת זכויות ההצבעה וקיצוץ המימון לרפואה, רווחה וחינוך.

כשהחלה התנועה ביום שני המוסרי בצפון קרוליינה בשנת 2013, מנהיגים דתיים הוציאו א הצהרה משותפת דוחק באקטיביזם לא בקווים מפלגתיים אלא בקווים דתיים.

התנועה התפשטה מאז למדינות דרום אחרות, כולל , פלורידה ומדינת מולדתו של מייק פנס, אינדיאנה. עצרות יום שני מוסרי נערכו גם כן ב אלבמה ו מיזורי.

אבוד בסיקור התקשורתי

למרות הצמיחה של תנועות כמו ימי שני מוסריים, עם זאת, השמאל הנוצרי הולך לאיבוד בסיקור התקשורתי במהלך מחזורי הבחירות.

זה לא מפתיע שכן הסיקור התקשורתי של הדת מוגבל. בשנים 2008 ו -2012, רק אחוז אחד מהסיקור התקשורתי דת מודאגת, ונראה ששנת 2016 אינה שונה.

יתר על כן, כל כיסוי שמתרחש לעתים קרובות מוגבל ל נוצרים שמרנים ו"המדינות האדומות "של הדרום.

למרבה הצער, הזיהוי "מדינה אדומה" אינו תופס את המגוון החברתי, הפוליטי והגזעי באזור. נכון שדת חשובה בדרום. ב 2014, 62 אחוז מהמבוגרים בדרום דיווחו כי הדת "חשובה מאוד" עבורם. עם זאת, אחוז הדרומיים הדתיים הנשענים על רפובליקנים ודמוקרטים זהים בערך (כ -40 אחוזים).

הקולות שהוחמצו

חשוב לציין כי גם במחזור הבחירות הזה השמאל הנוצרי של הדרום לא שתק.

ב- 26 בספטמבר, בעקבות הירי הקטלני של קית 'למונט סקוט על ידי שוטר שרלוט, הכומר ויליאם ברבר הוביל א "עצרת אחדות למען צדק ושקיפות" בכנסייה שחורה היסטורית בצפון קרוליינה, שם ביקש מהקהל שלו לקיים את הכנסייה שלהם "קלפי בוחרים נאמנים." הוא הוביל את ההתכנסות בשיר צעדת זכויות אזרח.

הבחירות לנשיאות השנה עשויות להיות הזדמנות עבור השמאל הנוצרי להיות גלויים יותר. היו אינדיקציות לכך כאשר ב- 6 באוקטובר יותר ממאה מנהיגים אוונגליסטים גינה המועמד הרפובליקני לנשיאות דונלד ג'יי טראמפ והזהיר את התקשורת מפני לראות באוונגליסטים קבוצה מונוליטית.

כמובן, הדיון "שמאל נוצרי מול ימין נוצרי" הוא עצמו מגביל. בהקשר לפלורליזם הדתי העשיר של ארה"ב, עלינו לשאול באופן רחב יותר מה השמאל הדתי יכול לעשות בשיתוף פעולה בכדי להשפיע על שינוי השיח הפוליטי האמריקני.

יש תנועה בכיוון זה, כולל בממשל הפדרלי. לדוגמה, בשנת 2009, רק שבועיים לכהונתו הראשונה, הקים הנשיא ברק אובמה את משרד הבית הלבן לשותפויות מבוססות אמונה ושכונות. המשרד אימץ את עקרונות הליבה של השמאל הנוצרי, כולל צדק חברתי וכלכלי. השנה הוא מינה ברברה שטיין למועצה המייעצת, שהיא הממונה הראשון הטרנסג'נדרי בגלוי וחבר פעיל בכנסיית המשיח המאוחדת.

דוגמאות כאלה יכולות להוכיח מאלפות, במיוחד לארגונים עממיים מקומיים. ככל שמתקרב יום הבחירות, השמאל הנוצרי יכול למלא תפקיד חשוב בנקיטת עמדה לטובת התקדמות זו.

על המחבר

טימותי ג'יי וויליאמס, פרופסור אורח להיסטוריה, אוניברסיטת אורגון

מאמר זה פורסם במקור ב שיחה. קרא את מאמר מקורי.

ספרים קשורים:

at InnerSelf Market ואמזון