התסיסה האזרחית שנראתה ברחבי ארצות הברית בעקבות הרג של ג'ורג 'פלויד מעלה את חזיתו של הכומר מרטין לותר קינג הבן כי "מהומה היא שפת הבלתי נשמעים".
נלקח מנאומו משנת 1968 "אמריקה האחרת, "קינג גינה את פעולת ההתפרעויות, אך במקביל תיגר את הקהל לשקול מה פעולות כאלה אומרות על חוויית השוליים בחברה.
"צדק חברתי וקידמה הם הערבים המוחלטים למניעת מהומות", אמר קינג.
במילים אחרות, שלום אינו יכול להתקיים ללא צדק. לאמונה זו יש שורשים עמוקים במחשבה הנוצרית, ניתן לייחס אותה למחברי התנ"ך ולקהילות יהודיות ונוצריות מוקדמות.
לאחרונה, הבישוף האפיסקופי של וושינגטון, מריאן בודדה, אמר על המחאות הנוכחיות כי הכנסייה מיישרת קו "עם אלה המחפשים צדק. ” ההערה באה בעקבות א ביקור שנוי במחלוקת בו הנשיא טראמפ ערך תנ"ך מול הכנסייה האפיסקופלית של סנט ג'ון - מעשה שקדם לו פיזור של קהל מפגינים וכמרים המטפלים בהם באמצעות גז מדמיע.
כחוקרים של טקסטים מקראיים ו דת ותרבותאנו מאמינים כי הבנה כיצד, לעתים קרובות אלימות, תסיסה הודיעה הן על הנצרות הקדומה והן על סיפורי היסוד של ארצות הברית עצמה יכולה להנחות אותנו בתקופת המהומה הנוכחית הזו.
עוול ישראלי
חוסר שביעות רצון עמוק מעוול חברתי רווח ומפעולות כנגד אי שוויון כזה אינו חדש. זה היה נושא מוכר לאנשים שכתבו את התנ"ך וזה בא לידי ביטוי בטקסטים עצמם.
תסיסה טמונה בלב, למשל, של הסיפור המקראי על מקורותיה של ישראל הקדומה. כפי שמסופר בספרי בראשית ויציאת מצרים, נכדו של אברהם, יעקב, נוסע למצרים למאכל בזמן רעב. לאחר שצאצאי יעקב הם עבדים, משה מציל את ישראל משעבוד ומוביל אותם חזרה לארץ המובטחת.
הנה, האירוע שמצית שחרור הוא העדות של משה לדיכוי בני ישראל. ספר שמות מפרט כיצד הם עזבו את מצרים עם זהב וכסף שנרכשו בנסיבות לא ודאיות מצד שכניהם המצרים. אופן הרכישה הזה יהיה נושא לדיון בפרשנות המקרא במשך מאות שנים, מחשש שזה נראה כמו גזל.
עם זאת, הן מקורות יהודיים קדומים והן מקורות נוצריים קדומים ראו סחורות אלה כ"שכר הוגן ", כלשונו של המלומד ג'יימס קוגל - רק החזרים על שנים של עבודת עבדים של בני ישראל.
עדויות ארכיאולוגיות מצביע על סיפור מוצא שונה לאומה הישראלית הקדומה - אם כי גם של תסיסה חברתית. לדברי כמה חוקרים, היישוב נבע ממרד והתארגנות מחדש של אנשים שנמלטו מהמקום התמוטטות של אזורים עירוניים גדולים בדרום הלבנט, בישראל ובארץ ישראל של ימינו.
הדחף המקראי כלפי צדק חברתי מופיע במיוחד אצל נביאי הברית הישנה, כמו עמוס וישעיהו שקריאתם צדק ושוויון הוא נושא קבוע. אין זה פלא, אם כן, שהם צוטטו בהקשר לתנועת הימין האזרחי של ימינו. מלך נביאים שצוטטו מהתנ"ך שוב ושוב בנאום "יש לי חלום". כשהוא דיבר על כך ש"צדק "מתגלגל כמו" מים, צדקה כמו נחל זורם "ו"מקומות עקומים" "מתיישרים", הוא מושך ישירות מספרי עמוס וישעיהו.
תסיסה נוצרית מוקדמת
הברית החדשה מעידה גם על חוויות של תסיסה חברתית ב הנצרות הקדומה.
בספר מתי, מצוטט ישו באומרו: "לא באתי להביא שלום אלא חרב." ובעמידה מול חלפני הכספים במקדש ירושלים, ישוע הופך את השולחנות ומצליף את מחליפי הכספים על מעשיהם הלא צודקים.
ל כמה זה עשוי לספק הצדקה להשמדת רכוש. אחרים, לעומת זאת, להתבונן שישוע טוען כי בית המקדש שייך ל"בית אבי "- כלומר משפחתו - וככזה אינו יכול להיחשב כהצדקה להשמדת רכושו של מישהו אחר.
תיאורו של קאראוואג'ו על ישו המוציא מחליפי כספים מהמקדש. ויקישיתוף, FAL
מבין קטעים רבים ברור כי לתנועה הדתית היה דאגה ראשונית אשר עבור עָשׁוּק וכי בהקשר זה, לפעמים ניתן להצדיק תסיסה.
אף על פי כן, חלקים מסוימים של התנ"ך שימשו כדי להצדיק את השתקת התסיסה החברתית. ג'ף סשנס, לשעבר התובע הכללי של ארצות הברית, פנה לאחרונה הרומאים 13 כאשר טען כי אכיפה של רפורמת הגירה קפדנית היא שלטון החוק: "הייתי מצטט אותך לשליח פאולוס ולציוויו הברורה והחכמה ברומאים 13, לציית לחוקי השלטון מכיוון שאלוהים פקד אותם לצורך הסדר. . ”
חוקרי המקרא חולקים על פרשנות זו, וציינו כי המילה "חוק" מופיעה רק פעם אחת ברומאים 13, כאשר פאולוס קובע ש"אהבה אינה עושה עוול לשכן; לכן אהבה היא הגשמת החוק ".
דת אזרחית ואי שקט
קטעים מקראיים שימשו את הפוליטיקאים האמריקאים כל עוד הייתה ארצות הברית.
As טען ההיסטוריון ג'יימס בירד, המהפכנים האמריקנים טענו כי השליח פאולוס העניק לנוצרים את הרישיון להתנגד לעריצים באמצעים אלימים.
בנוסף לציור מהתנ"ך, האבות המייסדים ייצרו גם תותח קדוש חדש כדי להצדיק תסיסה במקרה של עוול - סיפורי יסוד המכונים על ידי חוקרים "דת אזרחית".
תחשוב למשל על מסיבת התה של בוסטון שזורקת תה לנמל במחאה נגד מס לא צודק. הנרטיב הלאומי רואה בזה הרואי.
העובדה שעוול דורש פעולה נתמכת באופן דומה על ידי מגילת העצמאות. זה ממסגר את היחסים בין בריטניה למושבות כאחד מ"פציעות חוזרות ונשנות "שהקולוניסטים ניסו לפתור, רק כדי" להשיב רק על ידי פגיעה חוזרת. "
עוול חוזר, אם כן, היה עילה למהפכה.
'חלומות נדחים מתפוצצים'
מרטין לותר קינג לא קרא לאלימות, אך אמר "שלום אינו רק היעדר מתח זה, אלא נוכחות הצדק. ” הוא גם קבע שאם השלום פירושו שתיקה נוכח העוול, אז "אני לא רוצה שלום".
אנשי דת של צבע מובילים צעדה במיניאפוליס כדי למחות על הריגתו של ג'ורג 'פלויד. דיוויד ג'ולס/כוכב טריביון באמצעות Getty Images
קינג לא חשב שהתפרעויות הן הדרך הטובה ביותר לנקוט. אבל הוא הזהיר מפני גנותם, אלא אם כן החברה מגנה גם את התנאים שהביאו לפרעות.
As כומר אחד במיניאפוליס אמרה את זה, תוך התייחסות למשורר לנגסטון יוז כשהעריכה את המחאות: "חלומות דחויים מתפוצצים".
[ידע מעמיק, יומיומי. הירשם לניוזלטר של השיחה.]
סמירה מהטהעוזר פרופסור ללימודי נשים ומגדר ומדעי היהדות, אוניברסיטת קולורדו בולדר ו סמואל ל 'בויד, עוזר מרצה, אוניברסיטת קולורדו בולדר
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
