מה קודם - אלים רואים הכל או חברות מורכבות? - אלוהים האב והמלאך, גרצ'ינו גיובאן פרנצ'סקו ברביירי דרך ויקיפדיה

כשאתה חושב על דת, אתה בטח חושב על אל שמתגמל את הטוב ומעניש את הרשעים. אך הרעיון של אלים מודאגים מבחינה מוסרית אינו בשום פנים ואופן אוניברסלי. למדענים חברתיים יש ידוע מזמן שחברות מסורתיות בקנה מידה קטן - המיסיונרים האדיבים שנהגו לפטור כ"אליליות "- חזו עולם רוח שלא דואג למוסר ההתנהגות האנושית. הדאגה שלהם הייתה פחות אם בני האדם מתנהגים יפה זה לזה ויותר אם הם מילאו את חובותיהם כלפי הרוחות והפגינו כלפים כבוד מתאים.

אף על פי כן, הדתות העולמיות המוכרות לנו כיום, וריאציותיהן הרבות, דורשות אמונה באלילים עונשיים רואים כלשהו או לפחות מניחות סוג כלשהו של מנגנון רחב יותר - כמו קארמה - כדי לתגמל את הסגולה ולהעניש את הרשעים. בשנים האחרונות חוקרים התלבטו כיצד ומדוע נוצרו דתות מוסריות אלו.

עכשיו, הודות למאגר ההיסטורי העולמי החדש שלנו, המכונה Seshat (על שם אלת שמירת הרשומות המצרית), אנו מתחילים לקבל תשובות.

עיניים בשמיים

אחת התיאוריה העממית טענה כי אלים מוסריים היו הכרחיים לעליית חברות רחבות היקף. חברות קטנות, כך טוען, היו כמו קערות דגים. כמעט בלתי אפשרי היה לעסוק בהתנהגות אנטי חברתית מבלי להיתפס ולהעניש - בין אם במעשי אלימות קולקטיבית, נקמה או נזק מוניטין ארוך טווח וסיכון לנודה. אך ככל שחברות גדלו והאינטראקציות בין זרים יחסית הפכו לנפוצות יותר, היו מעבירים לעתיד יכולים לקוות להתחמק מגילוי תחת גלימת האנונימיות. כדי שניתן יהיה לשתף פעולה בתנאים כאלה, נדרשה מערכת מעקב כלשהי.

מה יותר טוב מלהעלות "עין בשמיים" על-טבעית - אל שיכול לראות במוחם של אנשים ולהוציא עונשים ותגמולים בהתאם. אמונה באל כזה עשויה לגרום לאנשים לחשוב פעמיים על גניבה או התייחסות ממבצעים, אפילו באינטראקציות אנונימיות יחסית. אולי זה גם יגביר את האמון בקרב הסוחרים. אם אתה מאמין שאני מאמין באלוהות מוסרית יודעת-כל, ייתכן שיש סיכוי גבוה יותר לעשות איתי עסקים מאשר מישהו שהדתיות שלו אינה ידועה לך. פשוט לובש סמלים כמו סימני גוף או תכשיטים המרמזים על אמונה באל כזה יכול היה לעזור לאנשים שאפתניים לשגשג ולצבור פופולריות ככל שהחברה הולכת וגדלה ומורכבת יותר.

אף על פי כן, מאמצים מוקדמים לחקור את הקשר בין דת ומוסר סיפק תוצאות מעורבות. ובעוד שנראה עונש על טבעי קדמו עליית המפלגות בקרב עמי האי האוקיאנוס השקט ב הציעו מחקרי אירואסיה שהמורכבות החברתית הופיעה לראשונה ובעקבותיה אלים מוסריים. מחקרים אזוריים אלה, לעומת זאת, היו מוגבלים בהיקפם והשתמשו במדידות גסות למדי של דת מוסרית ושל מורכבות חברתית.

מנפה את ההיסטוריה

ששת משנה את כל זה. המאמצים להקמת בסיס הנתונים החלו לפני כמעט עשור, ומשכו תרומות של יותר מ -100 חוקרים בעלות של מיליוני לירות שטרלינג. המאגר משתמש במדגם של החברות ההיסטוריות בעולם, שחוזרות אחורה בסדרת זמנים רצופה עד 10,000 שנה לפני ההווה, כדי לנתח מאות משתנים המתייחסים למורכבות חברתית, דת, לוחמה, חקלאות ותכונות אחרות של התרבות האנושית והחברה, משתנים לאורך זמן ומרחב. כעת, מאחר שמסד הנתונים מוכן לבסוף לניתוח, אנו עומדים לבדוק רשימה ארוכה של תיאוריות אודות ההיסטוריה העולמית.

אחת השאלות המוקדמות ביותר שאנו בודקים היא האם אלוהות מודאגות מוסרית הניעה את עלייתן של חברות מורכבות. ניתחנו נתונים על 414 חברות מ -30 אזורים עולמיים, תוך שימוש ב -51 מדדי מורכבות חברתית וארבעה מדדים של אכיפה על-טבעית של נורמות מוסריות כדי להגיע לתחתית העניין. מחקר חדש שזה עתה שפורסם בכתב העת Nature מגלה כי אלים מוסריים מגיעים מאוחר יותר ממה שאנשים רבים חשבו, הרבה אחרי העלייה החדה ביותר במורכבות החברתית בתולדות העולם. במילים אחרות, אלים שחשוב להם אם אנחנו טובים או רעים לא הניעו את העלייה הראשונית של התרבויות - אלא הגיעו מאוחר יותר.

כחלק ממחקרנו יצרנו מפה שבה הופיעו אלים גדולים ברחבי העולם. במפה למטה גודל המעגל מייצג את גודל החברה: מעגלים גדולים יותר מייצגים חברות גדולות ומורכבות יותר. המספרים במעגל מייצגים את המספר שלפני אלפי שנה אנו מוצאים את הראיות הראשונות לאמונה במוסר מוסר על אלים. לדוגמה, הקיסר אשוקה אימץ את הבודהיזם לפני 2,300 שנה לאחר שכבר הקים אימפריה דרום-אסייתית גדולה ומורכבת המכונה אימפריה מאוריאנית.

ההתפלגות והתזמון העולמי של אמונות במוסר מוסר על אלים מראה כי אלים גדולים מופיעים בחברות גדולות. ווייטהאוס, פרנסואה סאבאג 'ואח'. טֶבַע., מחבר מסופק

הניתוח הסטטיסטי שלנו הראה כי אמונות בענישה על טבעית נוטות להופיע רק כאשר חברות עושות את המעבר מפשוט למורכב, בערך בזמן בו האוכלוסייה הכוללת עולה על כמיליון פרטים.

המורכבות החברתית נוטה לגדול במהירות רבה יותר לפני הופעתם של אלים מוסריים, ולא לאחר מכן. ווייטהאוס, פרנסואה סאבאג 'ואח'. טֶבַע., מחבר מסופק

כעת אנו בוחנים גורמים אחרים העשויים להניע את עלייתה של הציוויליזציה הגדולה הראשונה. לדוגמה, נתוני Seshat מצביעים על כך שטקסים קולקטיביים יומיים או שבועיים - המקבילים לשירותי יום ראשון או לתפילת יום שישי - מופיעים מוקדם בעליית המורכבות החברתית ואנחנו בוחנים יותר את השפעתם.

אם תפקידם המקורי של מוסרי אלים בהיסטוריה העולמית היה לקיים קואליציות שבריריות ומגוונות מבחינה אתנית, מה עשויה להיות ירידה באמונה באלילים כאלה עבור עתיד החברות בימינו? האם החילון המודרני, למשל, יכול לתרום לפירוק המאמצים לשיתוף פעולה אזורי - כמו האיחוד האירופי? אם האמונה באלים גדולים תפחת, מה המשמעות של שיתוף פעולה בין קבוצות אתניות לנוכח הגירה, לוחמה או התפשטות שנאת זרים? האם ניתן להחליף את תפקידי האלים המוסריים פשוט בצורות אחרות של מעקב?

גם אם Seshat לא יכול לספק תשובות קלות לכל השאלות הללו, זה יכול לספק דרך אמינה יותר לאמוד את ההסתברויות לחוזים עתידיים שונים.

אודות הסופרים

הארווי וויטהאוס, פרופסור יו"ר, אוניברסיטת אוקספורד; פטריק א 'סבאג', פרופסור חבר ללימודי סביבה ומידע, אוניברסיטת קייו; פיטר טורצ'ין, פרופסור לאנתרופולוגיה, אקולוגיה וביולוגיה אבולוציונית ומתמטיקה, אוניברסיטת קונטיקט, ופיטר פרנסואה, פרופסור חבר באבולוציה תרבותית, אוניברסיטת אוקספורד

מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון