כדי למצוא את עצמך אתה חייב למצוא את הפנים המקוריות שלך.

פשוט תהיה מה שאתה ולא אכפת לך מהעולם. אז תרגישו רגיעה אדירה ושלווה עמוקה בתוך ליבכם. זה מה שאנשי זן מכנים "הפרצוף המקורי" שלך - נינוחים, בלי מתחים, בלי יומרות, בלי צביעות, בלי מה שמכונה דיסציפלינות של איך אתה צריך להתנהג.

וזכור, הפנים המקוריות הן ביטוי פיוטי יפהפה, אך אין זה אומר שיהיה לך פנים אחרות. אותם פרצופים יאבדו את כל המתחים, אותם פרצופים יהיו נינוחים, אותם פרצופים יהיו לא שיפוטיים, אותם פרצופים לא יחשבו על אחרים כנחותים. אותם פנים תחת ערכים חדשים אלה יהיו הפנים המקוריות שלך.

יש פתגם עתיק: גיבור רב הוא אדם שלא היה לו האומץ להיות פחדן. אם אתה פחדן מה לא בסדר בזה? אתה פחדן - זה טוב לחלוטין. יש צורך גם בפחדנים, אחרת מאיפה תשיג גיבורים? הם הכרח מוחלט לתת את הרקע ליצירת גיבורים.

למצוא את עצמך, פשוט תהיה עצמך, מה שלא יהיה.

הבעיה היא שמעולם לא אמר לך מישהו להיות עצמך. כולם מכניסים את האף פנימה ואומרים שאתה צריך להיות ככה, אתה צריך להיות ככה - גם בעניינים רגילים.

בבית הספר שלי ... הייתי רק ילד קטן, אבל שנאתי שיגידו לי איך אני צריך להיות. מורים התחילו לשחד אותי - "אם אתה מתנהג בצדק, אתה יכול להיות גאון."

אמרתי, "לעזאזל עם הגאונות - אני פשוט רוצה להיות אני." נהגתי לשבת עם הרגליים על השולחן, וכל מורה נעלב. הם היו אומרים, "איזו סוג של התנהגות זו?"

אמרתי, "השולחן לא אומר לי כלום. זה משהו ביני לבין השולחן, אז למה אתה נראה כל כך כועס? אני לא שם את הרגליים על הראש שלך! אתה צריך להירגע בדיוק כמו שאני נרגע. כך אני מרגיש טוב יותר להבין איזה שטות אתה מלמד. "

ממש בצד אחד של החדר היה חלון יפהפה, ובחוץ היו עצים וציפורים וקוקיות. בעיקר הסתכלתי מהחלון והמורה היה בא ואומר: "למה אתה בכלל בא לבית הספר?"

אמרתי, "כי בבית שלי אין חלון כזה שנפתח לכל השמים. ומסביב לבית שלי אין קוקיות, אין ציפורים. הבית נמצא בעיר, מוקף בבתים אחרים, כל כך צפוף ציפורים לא באות לשם, קוקיות לא מרגישות שאלו האנשים שיבורכו משיריהם.

"תשכח מהרעיון שאני בא לכאן כדי להקשיב לך! אני משלם את שכר הדירה שלי, אתה פשוט משרת ואתה צריך לזכור את זה. אם אני נכשל אני לא אבוא להתלונן בפניך; אם אני נכשל אני לא ארגיש עצוב. . אבל אם במשך כל השנה אצטרך להעמיד פנים שאני מקשיב לך, בזמן שאני מקשיב לקוקיות בחוץ, זו תהיה ההתחלה של חיים צבועים. ואני לא רוצה להיות צבוע. "

כדי להיות עצמך, התעלם מאנשים שרוצים שתהיה משהו אחר

בכל עניין, המורים, הפרופסורים, רצו שתעשה זאת בדרך מסוימת. בבית הספר שלי באותם ימים, ואולי גם היום, היה צורך להשתמש בכובע. אין לי שום דבר נגד כובעים; מאז שעזבתי את האוניברסיטה התחלתי לחבוש כיפות אבל אף פעם לא לבשתי אחת עד שעזבתי את האוניברסיטה. המורה הראשון שהיה מודאג ממני אמר, "אתה מפריע למשמעת של בית הספר. איפה הכובע שלך?"

אמרתי, "תביא את קוד ההתנהגות של בית הספר. האם יש איזכור שכל ילד צריך לחבוש כיפה? ואם אין, אתה מטיל משהו נגד קוד בית הספר."

הוא לקח אותי למנהל בית הספר ואמרתי למנהל: "אני מוכן לחלוטין, רק הראה לי איפה כתוב כי כיפה חובה. אם זה חובה אני אפילו יכול לעזוב את בית הספר, אבל קודם תן לי לראות איפה זה כתוב. "

לא היה קוד כתוב ואמרתי, "אתה יכול לתת לי טיעונים סבירים אחרים לשימוש בכובע? האם זה יגביר את האינטליגנציה שלי? האם זה יגדיל את חיי? האם זה יעניק לי בריאות טובה יותר, הבנה רבה יותר?" אמרתי, "עד כמה שידוע לי, בנגל היא הפרובינציה היחידה בהודו שבה לא משתמשים בכובעים, וזה החלק הכי אינטליגנטי במדינה. פונג'אב הוא בדיוק ההפך. שם, לכובע, אנשים משתמשים בטורבנות - - טורבנים כל כך גדולים, כאילו האינטליגנציה שלהם בורחת ולכן הם מנסים להחזיק אותה. וזה החלק הכי לא אינטליגנטי במדינה. "

המנהל אמר, "נראה שיש טעם כלשהו למה שאתה אומר, אבל זו תחום בית ספר. אם אתה מפסיק לחבוש כיפה, אחרים יפסיקו."

אמרתי, "אז מה הפחד? פשוט זרוק את כל הכינוס."

איש אינו רוצה לאפשר לך להיות עצמך בעניינים חסרי משמעות לחלוטין.

פעם היה לי שיער ארוך בילדותי. והייתי נכנס ויוצא מהחנות של אבי, כי החנות והבית היו קשורים זה לזה. הבית היה מאחורי החנות והיה צורך בהחלט לעבור דרך החנות. אנשים היו שואלים, "של מי הילדה הזו?" - מכיוון ששיערי היה כה ארוך, הם לא יכלו לדמיין שלילד יהיה שיער כה ארוך.

אבי הרגיש מבויש ונבוך לומר: "הוא ילד."

"אבל," הם אמרו, "אז למה כל השיער הזה?"

יום אחד - זה לא היה הטבע הרגיל שלו - הוא הפך כל כך נבוך וכועס עד שבא וגזר לי את השיער במו ידי. כשהוא הביא את המספריים שהוא חותך בד בחנות שלו, הוא גזר לי את השיער. לא אמרתי לו כלום - הוא הופתע. הוא אמר, "אין לך מה להגיד?"

אמרתי, "אני אגיד את זה בדרך שלי".

"אז למה אתה מתכוון?"

אמרתי, "אתה תראה." והלכתי לספר המכור לאופיום שהיה פעם חנות ממש מול הבית שלנו. הוא היה האיש היחיד שכיבדתי עבורו. היו שם מספרות, אבל אהבתי את הזקן הזה. הוא היה זן נדיר, והוא אהב אותי; במשך שעות נהגנו לדבר אחד עם השני. כל מה שהוא אמר היה שטויות! יום אחד הוא אמר לי, "אם את כל המכורים לאופיום ניתן לארגן במפלגה פוליטית, אנחנו יכולים להשתלט על המדינה הזו!"

אמרתי, "זה רעיון טוב."

"אבל," הוא אמר, "מכיוון שכולנו מכורים לאופיום, אני עצמי שוכח את הרעיון שלי."

אמרתי, "אל תדאגי. אני כאן ואזכור. אתה רק אומר לי אילו שינויים אתה רוצה לעשות במדינה, איזה סוג אידאולוגיה פוליטית אתה רוצה ואני אנהל אותה."

אבל הלכתי אליו ואמרתי לו, "פשוט לגלח את כל הראש שלי לגמרי." בהודו הראש מגולח לחלוטין רק כשאביך נפטר. לרגע אפילו אותו מכור לאופיום התעשת. הוא אמר, "מה קרה? אביך נפטר?"

אמרתי, "אל תטרח לדברים האלה. אתה עושה את מה שאני אומר; זה לא עניין שלך! אתה פשוט מסתפר לגמרי, מגלח אותו לגמרי."

הוא אמר, "בוצע! זו העבודה הכי קלה. כל כך הרבה פעמים אני נקלע לצרות. אנשים אומרים לי 'תגלחי את הזקן', ואני שוכח ואני מגלח את הראש. הם אומרים 'מה עשית?' ואני אומר 'מקסימום אני יכול לומר לך אל תשלם על זה - מה הבעיה?' "

הייתי יושב בחנות שלו כי תמיד קרה משהו מגוחך. הוא היה חותך חצי שפם של מישהו ואומר, "רגע, נזכרתי בעבודה דחופה." והאיש היה אומר, "אבל אני נתפס כאן בכיסא שלך וחצי השפם נעלם. אני לא יכול לצאת מהחנות!" הוא היה אומר, "פשוט תחכה שם."

ואז יעברו שעות והאיש ההוא יושב שם ... "איזה אידיוט זה האיש?"

בשלב מסוים הייתי צריך לעזור לחתוך את חצי השפם של גבר. אמרתי, "עכשיו אתה חופשי. פשוט לעולם לא תחזור לכאן שוב ... כי האיש הזה לא עשה לך הרבה נזק, הוא פשוט שוכח."

אז הספר אמר: "נכון. זה לא מעניין אותי. אם הוא מת, הוא מת."

הוא גילח את ראשי לחלוטין, וחזרתי הביתה. עברתי דרך החנות. אבי הביט וכל לקוחותיו נראו. הם אמרו, "מה קרה? של מי הילד הזה? אביו נפטר."

אבי אמר, "הוא הילד שלי ואני חי! אבל ידעתי שהוא יעשה משהו. הוא ענה לי טוב."

לאן שהלכתי אנשים היו שואלים: "מה קרה? הוא היה בריא לחלוטין."

אמרתי, "אנשים מתים בכל גיל. אתה מודאג ממנו, אתה לא מודאג מהשיער שלי."

זה היה הדבר האחרון שאבי עשה לי אי פעם, מכיוון שהוא ידע שהתשובה יכולה להיות מסוכנת יותר! להפך, הוא הביא שמן מסוים שמשמש לגידול שיער. זהו שמן יקר מאוד, שמקורו בבנגל מתוך פרח מסוים, javakusum. זה יקר מאוד, נדיר, משמש רק את האנשים העשירים ביותר - ולא על ידי גברים אלא על ידי נשים - כדי לשמור על השיער זמן רב ככל האפשר. בבנגל נתקלתי בנשים ששערן נגע באדמה - אורך מטר וחצי, אורך מטר וחצי. שמן זה פשוט מתפקד בעוצמה על השיער.

אמרתי, "עכשיו אתה מבין."

הוא אמר, "הבנתי. אתה משתמש בשמן הזה במהירות; בעוד כמה חודשים השיער שלך יחזור."

אמרתי, "יצרת את כל הבלגן. על מה היה להתבייש? היית יכול לומר 'היא הילדה שלי'. אין לי שום התנגדות לזה. אבל לא היית צריך להפריע לי כמו שעשית. זה היה אלים, ברברי. במקום לומר לי משהו, פשוט התחלת להסתפר. "

כדי להיות עצמך, עליך לשכוח מההתניה

איש אינו מאפשר לאיש להיות רק הוא עצמו. ולמדת את כל הרעיונות העמוקים כל כך, שנראה שהם הרעיונות שלך. פשוט תירגע. תשכחו מכל התניות האלה, זרקו אותם כמו עלים יבשים שנופלים מהעצים. עדיף להיות עץ עירום ללא עלים מאשר שיהיו לו עלי פלסטיק ועלווה מפלסטיק ופרחי פלסטיק; זה מכוער.

הפנים המקוריות פירושן פשוט שאתה לא נשלט על ידי שום מוסר, דת, חברה, הורים, מורים, כמרים, ולא נשלטים על ידי אף אחד. פשוט לחיות את חייך על פי התחושה הפנימית שלך - יש לך רגישות - ויהיה לך הפנים המקוריות.

© 1999 הקרן הבינלאומית אושו.
כל הזכויות שמורות. הוצאת הוצאת סנט מרטין, ניו יורק.

מקור המאמר

אומץ: שמחת החיים מסוכנת
מאת אושו.

בניגוד לספרים המתמקדים במעשי הרואי של אומץ בנסיבות יוצאות דופן, ההתמקדות כאן היא בפיתוח האומץ הפנימי שמאפשר לנו לנהל חיים אותנטיים ומספקים ביום יום. זה האומץ לשנות כשיש צורך בשינוי, האומץ לעמוד על האמת שלנו, אפילו נגד דעותיהם של אחרים, והאומץ לאמץ את הלא נודע למרות הפחדים שלנו. כולל טכניקות מדיטציה שנועדו לעזור לאנשים להתמודד עם הפחדים שלהם.

מידע / הזמין ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.

על המחבר

אושו הוא אחד המורים הרוחניים הידועים והפרובוקטיביים ביותר במאה העשרים. למידע נוסף בקרו באתר www.osho.com.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון