אגרטל מהציוויליזציה היוונית העתיקה מתאר את אפולו מתייעץ עם האורקל של דלפי. G. Dagli Orti / DeAgostini Collection via Getty Images
רובנו לוקחים סיכונים גדולים וקטנים בחיינו מדי יום. אך COVID-19 גרם לנו להיות מודעים יותר לאיך שאנחנו חושבים לקחת סיכונים.
מאז תחילת המגיפה נאלצו אנשים לשקול את האפשרויות שלהם בכמה סיכון כדאי לקחת לפעילות רגילה - האם עליהם למשל ללכת למכולת או אפילו להופיע לביקור רופא מתוזמן?
כחוקר היסטוריה יוונית עתיקה, מעניין אותי מה הקלאסיקה יכולה ללמד אותנו על לקיחת סיכונים כדרך להבין את המצב הנוכחי שלנו.
המיתולוגיה היוונית מציגה גיבורים אלים, אך ההיסטוריה היוונית התמלאה בגברים ובנשים שנחשפו לסיכונים גדולים ללא נוחות החיים המודרניים.
דור הברזל
אחת היצירות המוקדמות ביותר שנכתבו ביוונית היא "יצירות וימים", שירו של חקלאי בשם חסידו במאה השמינית לפני הספירה ובו פונה חסידו לאחיו העצל, פרס.
החלק המפורסם ביותר של "עבודות וימים" מתאר מחזור של דורות. ראשית, אומר חסיוד, זאוס יצר דור זהב אשר "חיו כמו האלים, שיש לבבות נקיים מצער, רחוק מעבודה וסבל. "
ואז הגיע דור כסף, יהיר וגאה.
השלישי היה דור ארד, אלים והרס עצמי.
הרביעי היה גיל הגיבורים שהלכו לקברים שלהם בטרויה.
לבסוף, אומר הסיוד, זאוס יצר דור ברזל המסומן על ידי איזון של כאב ושמחה.
בעוד שהדורות הראשונים חיו חיים נטולי דאגות, על פי הסיוד, החיים בדור הברזל הנוכחי מעוצבים על ידי סיכון, מה שמוביל לכאב וצער.
לאורך השיר מפתח הסיוד רעיון של סיכון וניהולו שהיה מקובל ביוון העתיקה: אנשים יכולים וצריכים לנקוט בצעדים כדי להתכונן לסיכון, אך בסופו של דבר אין מנוס מכך.
כמו שאומר הסיוד, "הקיץ לא יימשך לנצח, בנה גרגרים, "אבל עבור בני הדור הנוכחי,"אין עצירה לעמול ולצער ביום ולא למוות בלילה".
במילים אחרות, אנשים מתמודדים עם השלכות של סיכון - כולל סבל - מכיוון שזה רצונו של זאוס.
סימנים וניבוי
אם תוצאת הסיכון נקבעה על ידי האלים, אז חלק קריטי בהתכוננות להתמודד עם אי וודאות היה לנסות לברר את רצונו של זאוס. לשם כך היוונים הסתמכו על אורקלות וסימנים.
בעוד שהעשירים עשויים לשלם כדי לעתור לאורקל של אפולו בדלפי, רוב האנשים פנו לטכניקות פשוטות יותר כדי לחפש הדרכה מהאלים, כגון זריקת קוביות עשוי מ עצמות מפרקי החיה.
להתחתן, או להישאר רווקה? היוונים הקדמונים, לפעמים נותנים לקוביות להחליט. קבוצת PHAS / Universal Images באמצעות Getty Images
טכניקה שנייה כללה רישום שאלה על לוח עופרת, שאלוהים יספק לו תשובה כמו "כן" או "לא". לוחות אלה מתעדים מגוון רחב של חששות של יוונים רגילים. באחד מהם, איש בשם ליסיאס, שואל את האל אם עליו להשקיע בשילוח. באחר, גבר בשם אפיליטוס שואל אם עליו להמשיך בקריירה הנוכחית שלו והאם עליו להתחתן עם אישה שתופיע, או להמתין. שום דבר לא ידוע על אף אחד מהאנשים, אלא שהם פנו לאלים כאשר הם נתקלים בחוסר ודאות.
סימנים שימשו גם כדי להודיע כמעט על כל החלטה, בין אם ציבורית או פרטית. גברים המכונים "chresmologoi", אספני אורקלים שפירשו את הסימנים מהאלים, הייתה השפעה עצומה באתונה. כאשר פלשו הספרטנים בשנת 431 לפני הספירה, ההיסטוריון תוקידידס אומר, הם בכל מקום קראו תגובות מרהיבות. כאשר המגפה פגעה באתונה, הוא מציין כי האתונאים נזכר בדיוק בנבואה כזו.
כרמולוגוי מילא תפקיד כה רב בחיזוק אמון הציבור עד שהפוליטיקאי האתונאי העשיר אלקיביאדס. נדבק באופן פרטי כרופאי ספין על מנת לשכנע אנשים להתעלם מהסיכונים של משלחת לסיציליה בשנת 415 לפני הספירה
הפחתת סיכונים
מבחינת היוונים, אמון באלים בלבד לא הגן עליהם לחלוטין מפני סיכון. כפי שהסביר הסיוד, הפחתת הסיכון חייבה התייחסות לאלים ולמעשים האנושיים.
גנרלים, למשל, הקריבו קורבנות לאלים כמו ארטמיס או ארס לקראת הקרב, ומיטב המפקדים ידעו לפרש כל סימן כסימן חיובי. יחד עם זאת, עם זאת, גם גנרלים הקדיש תשומת לב לאסטרטגיה וטקטיקות על מנת לתת לצבאותיהם כל יתרון.
גם לא נעשה כל סימן לב. לפני המשלחת האתונאית לסיציליה בשנת 415 לפני הספירה, נמצאו פסלים קדושים להרמס, אל המסע, עם פרצופים שרוטים החוצה.
האתונאים פירשו זאת כסימן רע, שאולי היה מה התכוונו העבריינים. המשלחת הפליגה בכל מקרה, אך היא הסתיימה בתבוסה מוחצת. מעטים מהאנשים שעזב אי פעם חזר לאתונה.
העדויות היו ברורות לאתונאים: חילול הפסלים סכן את כולם במשלחת. הפיתרון היחיד היה להעניש את העוולים. כעבור XNUMX שנה נאלץ הנאמן אנדוצידס להגן על עצמו בבית המשפט נגד האשמות שהוא היה מעורב.
היסטוריה זו מסבירה כי יחידים עשויים להימלט מעונש אלוהי, אך התעלמות מאותות ואי נקיטת אמצעי זהירות היו לרוב בעיות משותפות ולא פרט. אנדוסידס זוכה, אך משפטו מראה שכאשר מעשיו של מישהו מסכנים את כולם, זו הייתה האחריות של הקהילה להטיל עליהם אחריות.
אורקלים ועצמות מפרק האצבע אינם אופנתיים כיום, אך היוונים הקדמונים מראים לנו את הסכנות האמיתיות ביותר של התנהגות מסוכנת, ומדוע חשוב שהסיכון לא יושאר לזריקת הקוביות הפשוטה.
על המחבר
ג'ושוע פ 'נודל, עוזר פרופסור לקלאסיקות אורח, מכללת ווסטמינסטר
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
ספרים קשורים:
הרגלים אטומיים: דרך קלה ומוכחת לבנות הרגלים טובים ולשבור רעים
מאת ג'יימס קליר
Atomic Habits מספק עצות מעשיות לפיתוח הרגלים טובים ושבירת הרגלים רעים, המבוססים על מחקר מדעי על שינוי התנהגות.
ארבע הנטיות: פרופילי האישיות החיוניים שחושפים כיצד להפוך את חייכם לטובים יותר (וגם חיי אנשים אחרים טובים יותר)
מאת גרטשן רובין
ארבע הנטיות מזהות ארבעה סוגי אישיות ומסבירים כיצד הבנת הנטיות שלך יכולה לעזור לך לשפר את מערכות היחסים, הרגלי העבודה והאושר הכללי שלך.
תחשוב שוב: הכוח של לדעת מה אתה לא יודע
מאת אדם גרנט
Think Again בוחן כיצד אנשים יכולים לשנות את דעתם ואת עמדותיהם, ומציע אסטרטגיות לשיפור חשיבה ביקורתית וקבלת החלטות.
הגוף שומר על הציון: מוח, מוח וגוף בריפוי טראומה
מאת בסל ואן דר קולק
The Body Keeps the Score דן בקשר בין טראומה לבריאות גופנית, ומציע תובנות כיצד ניתן לטפל בטראומה ולרפא אותה.
הפסיכולוגיה של הכסף: שיעורים נצחיים על עושר, חמדנות ואושר
מאת מורגן האוסל
הפסיכולוגיה של הכסף בוחנת את הדרכים שבהן העמדות וההתנהגויות שלנו סביב כסף יכולות לעצב את הצלחתנו הפיננסית ואת הרווחה הכללית שלנו.
