אנו מקדישים זמן רב להעלאת רומנים על העתיד. אנו עשויים לתכנן דברים במשך שעות. "אני קודם אעשה את השליחות הזו, אחר כך את זה, סוף סוף את השלישי. או שמא יהיה מהר יותר לעשות אותם בסדר הפוך? או שאולי אעשה אותם בימים שונים?"

קדימה ואחורה מוחנו מתנדנד ומנסה להחליט מה לעשות. "אני אלך למכללה הזו, אעבוד בוגרים באותה אחת, ואז אשלח את קורות החיים שלי לנחות את התפקיד שתמיד רציתי." לחלופין, עבור מתרגלי הדהרמה, תוך כדי נסיגה אחת, אנו חולמים בהקיץ על כל שאר הזדמנויות התרגול העומדות לפנינו. "המורה הזה מוביל נסיגה בהרים. אני יכול ללכת לשם וללמוד את התרגול העמוק הזה. ואז, אלך למרכז הנסיגה האחר הזה ואעשה נסיגה ארוכה. כשזה ייעשה, אני אהיה מוכן הרמיטאז 'פרטי. " שום תרגול לא נעשה כעת מכיוון שאנחנו עסוקים מדי בתכנון כל התורות הנפלאות שנקבל ונסיגות שאנחנו הולכים לעשות בעתיד.

ציפיות לא מציאותיות לעתיד

בחזית העתיד אנו יוצרים חלומות אידיאליסטים. "האיש / האישה הנכונים יופיע. הוא / היא יבין אותי בצורה מושלמת ואז אני ארגיש שלם." "התפקיד הזה ימלא אותי לחלוטין. אני אצליח מהר מאוד ואכיר אותי מבחינה ארצית כמצטיין בתחומי." "אני אבין בודהיצ'יטה וריקנות ואז אהיה מורה נהדר לדהרמה עם כל כך הרבה תלמידים שמעריצים אותי."

כתוצאה מכך, ההתקשרות שלנו משתוללת, ואנחנו מפתחים ציפיות לא מציאותיות שמשאירות אותנו מאוכזבים ממה שיש. בנוסף, אנחנו לא יוצרים את הסיבות לעשות את הדברים שאנחנו מדמיינים מכיוון שאנחנו תקועים בראש רק לדמיין אותם.

דואג לעתיד

ההשלכות העתידיות שלנו עשויות להסתובב גם מדאגה. "מה אם ההורים שלי יחלו?" "מה אם אאבד את עבודתי?" "מה אם לילדי יש בעיות?" בבית הספר אולי לא היינו טובים מאוד בכתיבה יצירתית, אך בראשנו אנו חולמים על דרמות ופנטסטיות. זה מוביל לרמת לחץ מוגברת כאשר אנו צופים בחרדה טרגדיות שבדרך כלל אינן מתרחשות.

הדאגות שלנו עשויות להתקרב למצב העולם. "מה קורה אם הכלכלה צונחת? אם שכבת האוזון ממשיכה לגדול? אם מחבלים ישתלטו על המדינה? אם נאבד את חירויות האזרחים שנלחמים בטרור?" גם כאן, יכולת הכתיבה היצירתית שלנו מובילה לתרחישים פנטסטיים שעשויים לקרות או לא, אך ללא קשר, אנו מצליחים לעבוד בעצמנו למצב של ייאוש חסר תקדים. זה, בתורו, מוביל לעיתים קרובות לכעס משתולל על הכוחות שיש או לחלופין לאדישות, פשוט לחשוב שמכיוון שהכל רקוב, אין שום תועלת לעשות שום דבר. בשני המקרים, אנו כה קודרים עד שאנו מזניחים לפעול באופן קונסטרוקטיבי בדרכים לתקן קשיים וליצור טוב.

ההווה: החיים קורים כאן ועכשיו

הפעם היחידה שאי פעם נצטרך לחיות היא עכשיו. הפעם היחידה בה נעשה תרגול רוחני היא כעת.

אם אנו מטפחים אהבה וחמלה, זה צריך להיות ברגע הנוכחי, כי אנחנו לא חיים בשום רגע אחר. לכן, למרות שההווה משתנה כל הזמן, זה כל מה שיש לנו.

החיים קורים עכשיו. תהילות העבר שלנו הן פשוט זה. כואבי העבר שלנו לא קורים עכשיו. חלומות העתיד שלנו הם פשוט חלומות עתיד. הטרגדיות העתידיות שאנו רוקחים אינן קיימות בשלב זה.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי אריות השלג. © 2004. www.snowlionpub.com.

מקור המאמר

אילוף התודעה
מאת תובטן שודרון.

Thubten Chodron מציע טכניקות מעשיות שיעזרו לנו להשיג נקודת מבט רחבה יותר על מערכות יחסים, לשחרר את עצמנו מהאשמה רגילה של אחרים בבעיות שלנו, וללמוד להיות במקום ולקחת אחריות על חיינו. "ספר זה עוזר ... למצוא שקט ושביעות רצון באמצעות יישום מעשי של תורתו של בודהה החומל. ונו. תובטן שודרון בחר במגוון רחב של מצבים שאנו נתקלים בהם בחיי היומיום והסביר כיצד להתמודד איתם מ נקודת מבט בודהיסטית, במילים קלות להבנה. " - קדושתו הדלאי למה

לחץ כאן למידע נוסף ולהזמנת ספר זה באמזון.

ספרים נוספים מאת מחבר זה.

על המחבר

Bhikshuni Thubten Chodron, נזירה בודהיסטית טיבטית ילידת אמריקה, למדה ועסקה בבודהיזם בהודו ובנפאל מאז 1975. Ven. שודרון מטיילת ברחבי העולם בהוראה ומובילה נסיגות מדיטציה וידועה בהסבריה הברורים והמעשיים לתורתו של בודהה. היא המחברת של בודהיזם למתחילים, עבודה עם כעס, ו לב פתוח, תודעה צלולה. בקר באתר שלה בכתובת www.thubtenchodron.org.