תמונה על ידי ארטם פוזיטיב

כל תרבות מתמשכת נשענת בכבדות על זקני השבט שלה כדי להזין את הדורות הצעירים בחוכמה שמגיעה עם הניסיון. לטוב ולרע, העולם המערבי המודרני הותיר מאחור רבות מהמסורות שלו.

הבייבי בום - הזקנים של היום - היו עצמאיים באופן ייחודי ולא רצו להמשיך את מה שרבים ראו כמסורות התרבותיות העייפות והארכאיות של דורות הוריהם וסביהם. במקום ללכת בעיוורון עם מנהגים קודמים, הם פילסו את דרכם בשנות ה-1960 וה-70. תוך כדי כך הם יצרו את מה שמכונה תרבות הנגד.

עם זאת, ניתן לקרוא לתרבות הנגד באותה קלות תרבות מודרנית, שכן היא הולידה, בין שאר השחרורים, את התנועות הפמיניסטיות וזכויות האזרח, שניצחונותיהן בזירה התרבותית מאפיינים הרבה ממה שבאמת חדשני בעידן המודרני שלנו.

ההיסטוריה והמסורת העמוקה של רפואת הצמחים

למרבה האירוניה, הניסיון של תרבות הנגד להימלט מרבות מההקצרות של העבר התאפשר על ידי תרופות צמחיות מסוימות, שלשימושן במקומות רבים בעולם הייתה היסטוריה ארוכה ועמוקה; השימוש בהם מעמיד אותם לעתים קרובות בקונפליקט עם מספר מהמנהגים המעופשים של דור ההורים שלנו. בעוד שרבים מאיתנו התנסו באחריות עם מה שנקרא פסיכדליים אלה וביקשו לשלב אותם עם אורחות חיים אלטרנטיביים בר-קיימא באותן שנים, היו גם מדי פעם עודפים הקשורים אליהם, בדרך כלל שנבעו משימוש בהם ללא חשש להקשר של חוכמה מסורתית הקשורה השימוש בהם.

הנשיא ניקסון ואחרים תפסו את פעולותיהם חסרות האחריות של מעטים כהצדקה למלחמה בסמים - שהובילו לעידן אפל בן עשרות שנים שבו מידע ומדע על תרופות אלו דוכאו באופן פעיל על ידי ממשלת ארצות הברית והוצמדו לעונשים משמעותיים עבור אנשים שהשתמשו בהם. בשל הסטיגמה וההשלכות המשפטיות הקשורות להתנהגות חריגה לכאורה זו, נדיר לשמוע תיאורים רהוטים ממקור ראשון על שימוש פסיכדלי על ידי אנשים מיינסטרים. בהתאם לכך, מהצעירים של היום נגזלו חוכמה חיונית מהמבוגרים שלהם.

עם זאת, בספר זה אנשים בולטים באמנויות ובמדעים חושפים פרטים ספציפיים על הניסוי העצמי האמיץ שלהם תת-רוסה עם פסיכדליים בעשורים האחרונים. המטרה שלי באיסוף הראיונות האלה הייתה להתמודד עם חצי המאה של דיסאינפורמציה שהמדינה שלנו הובילה את העולם להאמין בתרופות פסיכדליות. ראיינתי עשרות אנשי מקצוע מכובדים, אזרחים תורמים, פטריוטים, אבות ואמהות מוצקים ומנהיגים אזרחיים, שסיכנו את הקריירה שלהם, פרנסתם וחירותם, כדי ללמוד על החומרים הפסיכדליים האלה - וללמוד מהם.

חווית החיים המשולבת שלהם עולה על 1,500 שנים, עם גיל ממוצע של 73 שנים. הסיפורים שלהם מדברים על היתרונות הפוטנציאליים ועל תכונות הריפוי המשמעותיות של חומרים אלה כתרופות. יתר על כן, אנו יכולים ללקט מהזקנים האחראים והמיודעים הללו כיצד פסיכדליים עזרו לקדם את האמנויות והמדעים על ידי שיפור הגישה לכוחות היצירתיים המולדים של האנושות. וידויים אלה חושפים גם את אנושיותם של אנשים משכילים ובעלי הישגים גבוהים, שנענשו - ובמקרים מסוימים נחשבו לפושעים - על ידי ממשלה שלעתים קרובות מדי היו לה מניעים נסתרים ולא דמוקרטיים.

מלחמה בסמים -- מלחמה נגד תרבות הנגד

בשנת 1971 הנשיא ניקסון הכריז רשמית על "המלחמה בסמים" של האומה. למעשה, זו הייתה מלחמה נגד קבוצות מסוימות של אזרחים - כלומר, מנהיגי תרבות הנגד, אנשים צבעוניים ומדענים פסיכדליים. מדיניות מלחמת הסמים של אמריקה, ששורשיה בתקופת איסור האלכוהול הפוריטנית שלנו, עצרה משמעותית את המחקר המדעי והניסויים האישיים, ובכך שללה מהאזרחים תרופות פוטנציאליות חדשות. חוקים דרקוניים התקבלו בשם ביטחון הציבור.

זו הייתה תקופה אפלה בהיסטוריה עבור מדינה שטוענת שהיא מגדלור של אור וחופש לעולם. כדי להבין את המניע האמיתי למלחמת הסמים, איננו צריכים להסתכל רחוק יותר מדבריו של ג'ון ארליכמן, יועץ הבית הלבן לנשיא ריצ'רד ניקסון: ידענו שאנחנו לא יכולים להפוך את זה לבלתי חוקי להיות נגד המלחמה או שחורים, אבל על ידי לגרום לציבור לשייך את ההיפים למריחואנה ושחורים להרואין, ואז להפליל את שניהם בכבדות, נוכל לשבש את הקהילות האלה. נוכל לעצור את מנהיגיהם, לפשוט על בתיהם, לפרק את פגישותיהם ולהשמיץ אותם לילה אחר לילה בחדשות הערב. האם ידענו שאנחנו משקרים לגבי הסמים? כמובן שעשינו.

ניקסון עצמו השאיר את האקדח המעשן של הדעות הקדומות שלו בהקלטות שלו בבית הלבן. ההערות שלו היו מתקבלות על הדעת אלמלא הן קנאיות ורציניות כל כך בזוי: אתה יודע, זה דבר מצחיק, כל אחד מהממזרים שרוצים לעשות לגליזציה של מריחואנה הוא יהודי. מה המשיח עם היהודים, בוב? מה נסגר איתם? אני מניח שזה בגלל שרובם פסיכיאטרים.

הספר הקודם שלי, רפואה פסיכדלית, כיסה את יתרונות הריפוי הפוטנציאליים של מריחואנה, עבור מספר קשיים פיזיים ופסיכולוגיים, ושל תרופות פסיכדליות כמו LSD, פסילוסיבין, MDMA ואיהוואסקה עבור בעיות פסיכיאטריות רבות כמו חרדה, דיכאון ו-PTSD. בספר הזה, כמו גם בכרך זה, כמה מהמרואיינים שהוצגו הם, אגב, פסיכיאטרים יהודים - מרפאים עם רצון כנה לעזור לחבריהם בני האדם בכל כלי עבודה.

סמים ותרופות משפטיות

עם טיפולים פסיכדליים, או אנתאוגניים, רבי עוצמה מחוץ להישג ידם של החוק, אמריקה נקטה זה מכבר להשתמש בחומרים נרקוטיים חוקיים כמו ניקוטין ואלכוהול, כמו גם סמי רחוב - קוקאין והרואין - בתוספת OxyContin [שם מותג של אוקסיקודון] ושלל אחרים אופיאטים חוקיים ולא חוקיים. תרופות אלו משמשות לתרופות עצמיות ולהקהות כאבים פיזיים ורגשיים.

הציבור פנה בהמוניו לתרופות וקיבל תרופות יעילות מעט ולעיתים משבשות, כמו מעכבי ספיגה חוזרת של סרוטונין סלקטיביים (SSRI), וכן תרופות כאב ממכרות ביותר כגון OxyContin. למרות שזה היה שנוי במחלוקת כאשר הערתי עליו לראשונה בשידור לפני שתים עשרה שנים, כיום ידוע ברבים שהמדינה חווה מגיפה של שימוש לרעה בסמים במרשם.

כל אותו זמן, בתוך החושך וחוסר המידע ששררו במהלך מלחמת הממשלה בתרופות, קבוצה קטנה של פסיכונאוטים חסרי פחד התחייבה לרפא ולשנות את עצמם באמצעות שימוש בחומרים פסיכדליים לא חוקיים, תוך כדי עבודה מאחורי הקלעים לשינוי החוקי שלהם. סטָטוּס.

רבים מיקדו את עבודת חייהם ברפורמה של מערכת שבורה. אנשים כמו ריק דובלין, דוקטורט, מייסד האגודה הרב תחומית ללימודים פסיכדליים (MAPS); איתן נדלמן, דוקטורט, מייסד ברית מדיניות הסמים (DPA); רוב קמפיה, מייסד פרויקט מדיניות המריחואנה (MPP); ו-Keith Stroup ודייל Gieringer, PhD, מהארגון הלאומי לרפורמה בחוק המריחואנה (NORML) הובילו דחיפה מחודשת למימון מחקר רפואי, חקיקת רפורמה משפטית, חינוך הציבור ויצירת עניין ציבורי ומדעי ביתרונות הבריאותיים הפוטנציאליים של מריחואנה ופסיכדליה לריפוי וצמיחה אישית.

בשל המאמצים הבלתי נלאים של החלוצים הללו ושל הצבא הקטן של אנשים מסורים בארגונים שלהם, הכימיקל השפיר למדי טטרהידרוקנבינול, הלא הוא קנאביס, פרץ דרך כחומר הפסיכדלי הראשון שעבר הלגליזציה - תחילה כתרופה וכעת לשימוש פנאי מזה למעלה משלושים מדינות. הקבלה התרבותית המהירה והרווחת הזו של קנאביס הביאה לחידוש של עניין במדעים הפסיכדליים שזוכה לתהודה ברחבי העולם.

ארצות הברית, שהובילה את הדרך לדיכוי והפללה העולמית של המדע הפסיכדלי, הופכת כעת למובילה במחקר מדעי של החומרים המדהימים הללו. עם זאת, בעוד שיש כמה חברות מדע פסיכדלי בבורסה, רוב הציבור עדיין תחת השפעת המלחמה הפרנואידית והפרנואידית של הנשיא ניקסון בסמים - רואה בפסיכדליים חומרים חסרי תועלת, או אפילו מפחידים.

ניסוי עם פסיכדליים

במהלך הפסקה של חמישים שנה זו של מחקר על פסיכדליה, אנשים בעלי חשיבה קדימה השתתפו בצעדה במדבר המדעי, ועסקו בניסוי עצמי עם פסיכדליים. צריך אומץ כדי לעלות על עשרות שנים של ניסויים בתת-רוזה, אבל יש כוח במספרים. תקוותי היא ש"הווידויים" של שמונה עשר מובילי המחשבה הללו [המוצגים בספר זה] יכולים להוות זרז למאות אלפי אנשים - מכל תחומי החיים - להיפתח לגבי החוויות שלהם עם פסיכדליים. תנועה כזו, במיוחד כשהיא מובלת על ידי זקנים מכובדים, תשנה באופן דרמטי את התפיסה של משפיעני התקשורת, שבתורה תשנה את תפיסת הציבור. החוויות הענפות שלהם מדברות בעד עצמן. הסיפורים שלהם יכולים לעזור לנו להבין את המשותף של החוויה הפסיכדלית, כמו גם את התגובות המגוונות שיכולות להיות לאנשים באמצעות חומרים, מינונים והקשרים שונים.

שמותיהם של מספר קטן של מדענים בעלי שם עולמי חוזרים על עצמם לאורך ספר זה: אלברט הופמן, דוקטור; אלדוס האקסלי; סטן גרוף, MD; אלכסנדר שולגין, דוקטורט; טימותי לירי, דוקטורט; וריצ'רד אלפרט, דוקטור, הלא הוא Ram Dass. אמנם לא יכלו להתראיין לספר זה בשל גילם או עקב פטירתם מהחיים הללו, אך מדענים אמיצים אלה סיפקו בסיס באמצעות העבודה המדעית שהם רדפו, למרות האקלים שממש כלא כמה מהם. ההתמדה שלהם הזכירה לנו שכמו במהפכה האמריקאית, מספר קטן של אנשים מסורים מאוד יכולים לשנות את העולם. עומדים על כתפי ענקים ומעצימים את קולם של זקני השבט הפסיכדליים הנותרים, נוכל לעורר מהפכה אמיתית בחקר התודעה.

כמה זקנים התמודדו עם רדיפות מצד עמיתיהם בתחום הרפואי, כולל "הרופא של אמריקה" דין אדל, והפסיכולוגית הקלינית ואחות המשפחה מריהוויטוריה מנגיני. כמה חלוצים אפילו נשפטו ונכנסו לכלא בשל פעילותם, כמו הרופאה השוויצרית פרידריקה מקל פישר, וטים סקאלי ומייקל רנדל, שייצרו והפיצו LSD כמייסדי אחוות האהבה הנצחית.

אקדמאים כמו תומס רוברטס, דוקטורט, והאנתרופולוג ג'רי בראון, דוקטור, חיו חיים אקדמיים שקטים וסבלו מבידוד מקצועי ואישי בשל חקירתם הסמויה של פסיכדליה. הסופר והתיעוד קליף רוס ריפא את הצלקות של שימוש בעבר בסמים באמצעות תרופות פסיכדליות.

הפסיכולוג הקליני אלן אג'איה, דוקטור, ממשיך להתנסות גם לאחר השלמת תשע מאות חוויות של LSD כי, לדבריו, "תמיד יש עוד מה ללמוד." הזקנים מגיעים מרקעים דתיים רבים ושונים. באמצעות תרופות פסיכדליות, רבים גילו תחושת משמעות חזקה ואינדיבידואלית יותר, כשהם מגדירים את אלוהים מלבד הגרסה שלימדו אותם על ידי התרבות וההתניות שלהם, או סירבו להגדיר את האלוהי לחלוטין.

זיכרונות ישנים ומחקר חדש

לזקנים בספר הזה יש זיכרונות חדים מאוד - נזכרים בפרטים קטנים מהמסעות הפסיכדליים שלהם, שאולי נראים חסרי חשיבות, אך עבורם היו גילויים משנים חיים. תרופות פסיכדליות מזרזות לעתים קרובות את חוויות השיא הללו, שהמשיכו לזרוח בבהירות במוחם ולעדכן את חייהם. הם גם חוקרים ומגדירים מחדש את הרעיון של טיולים רעים - לומדים מה הם יכולים ללמד אותנו וכיצד המדריך הפסיכדלי יכול להפוך אותם לחוויות יקרות ערך על ידי הפיכת פחד להזדמנות לצמיחה וחוסן. אנו לומדים את ההבחנה בין נסיעות רעות שמובילות ללמידה חשובה לבין נסיעות רעות שנגרמות על ידי מינון לא תקין, מצב נפשי או סביבה פיזית.

אתה עשוי לגלות שהווידויים האלה הם טיולים בפני עצמם! הזקנים הבולטים הללו לקחו את הסיכון בניסויים בפסיכדליים. כאשר מחקר חדש מרחיב את ההבנה שלנו לתוך מנגנוני הריפוי שמאחורי החוויה הפסיכדלית, אני מקווה שהשבט ההולך וגדל הזה של זקנים אמיצים יתחיל מפל של סקרנות ויעיז אחרים לצאת על החוויות האישיות שלהם, שהן בעצמן מאגר נתונים יקר ערך. אם זה יקרה, התקופה של חמישים שנה של דיכוי מידע צפויה להגיע למסקנה מהירה. במילים של הביטלס, "אתם אומרים שאתם רוצים מהפכה? שחרר את דעתך במקום זאת."

זכויות יוצרים ©2022. כל הזכויות שמורות.
מותאם באישור המוציא לאור,
פרק סטריט פרס, חותם של מסורות פנימיות אינטל.

סעיף מקור:

חוכמה פסיכדלית: התגמולים המדהימים של חומרים משנים נפש
מאת ד"ר ריצ'רד לואיס מילר. הקדמה מאת ריק דובלין.

בספר העמוק הזה, ד"ר ריצ'רד לואיס מילר חולק סיפורים על טרנספורמציה פסיכדלית, תובנה וחוכמה משיחותיו עם 19 מדענים, רופאים, מטפלים ומורים, שכל אחד מהם התנסה בעצמו עם תרופות פסיכדליות, סוב רוזה, עבור עשרות שנים.

חושפים את החוכמה הפסיכדלית שנחשפה למרות עשרות שנים של "המלחמה בסמים", ד"ר מילר ותרומתו מראים כיצד LSD וחומרים פסיכדליים אחרים מציעים נתיב ליצירתיות, ריפוי, חדשנות ושחרור.

לחץ כאן למידע נוסף ו/או להזמנת ספר זה בכריכה רכה. זמין גם כמהדורת קינדל וכספר שמע.

על המחבר

ד"ר ריצ'רד לואיס מילר, MA, PhD, הוא פסיכולוג קליני כבר יותר מ-50 שנה. הוא מנחה את תוכנית הרדיו המיועדת לשיחות, בריאות הגוף ופוליטיקה. המייסד של תוכנית האלכוהול והסמים של Cokenders שזכתה להערכה הלאומית, הוא היה חבר סגל באוניברסיטת מישיגן ובאוניברסיטת סטנפורד, יועץ בוועדת הנשיא לבריאות הנפש, חבר מועצת המנהלים של מכון הגשטאלט של סן פרנסיסקו, וכן חבר בוועד המנהל הלאומי של פרויקט מדיניות המריחואנה. 

בקר באתר האינטרנט שלו בכתובת MindBodyHealthPolitics.org/