לילה אחד לפני שנים רבות כאשר נאבקתי במסע הרוחני שלי - עדיין כומר קתולי אבל בכלל לא בטוח שאשאר אחד - הבנתי שהתעייפתי מיובש התפילה המקובל. בעקבות גישה זו, בדרך כלל ניהלתי את כל הדיבורים, אך הרגשתי מעט תחושה של קהילה אמיתית. חייבת להיות דרך טובה יותר, חשבתי ואז פשוט שחררתי וישבתי בשקט.
עד מהרה הרגשתי סערה בתוכי, כאילו מישהו או משהו מנסים למשוך את תשומת ליבי. למרות שלא זיהיתי את זה אז, עכשיו אני מבין שזה היה קולו של האל השוכן בתוכנו. לא "שמעתי" קול איפה שהוא מדבר בפועל, אבל הרגשתי באופן ברור הנחיה לקחת נייר ועט ולהיות מוכנה לרשום את כל מה שבא לי.
חזיונות של ישו
כפי שעשיתי התמלאתי שלווה ושלווה שלעתים הייתה כה עמוקה עד שנשברתי והתייפחתי. התחלתי לראות חזיונות של ישו מלמד, מרפא ומדבר עם אנשים שונים במהלך עבודתו. כשהחזונות הנפשיים המשיכו, התחלתי לדמיין את התגובות של הסובבים את ישוע באותה תקופה. במובן מסוים התחלתי להכנס "פנימה" לאנשים האלה, שחלקם מוזכרים בבשורות, חלקם לא, ולהרגיש מה יכול היה לעבור בראשם ולבם כשהם נתקלים בכוחות הרוחניים החזקים הנובעים מהאיש. נקרא ישו מנצרת.
עם הזמן חזיונות אלה והמונולוגים המדומיינים הנלווים הפכו למדיטציות בכתב על ישוע כפי שנראו בעיני בני דורו - מתלמידיו פטרוס, יוחנן, תומאס ומרי מגדלנה, לדמויות שנגע בהן בחייהן, כמו הכנעני. האישה והאיש נרפא בבריכת בתסדה.
חלק מהדמויות שהעלתי על אישיותן אינן מופיעות כלל בבשורות, אלא הן אנשים רגילים מהסוג שהיו עשויים להרכיב את אוכלוסיית יהודה באותה תקופה - יוצר צלב, סוחר, אציל יהודי, א צורף רומי, משותק, פונדקאי, רועה צאן וכו '. אפילו כללתי מדיטציות על כמה אנשים שהיו להם תגובות שליליות חזקות לישו, כמו פונטיוס פילטוס, אנאס וקייפאס, ובני דור רומי ויהודים מסוימים שהיו מבולבלים או אפילו זועמים ממסר האהבה והסליחה שלו.
לעתים קרובות כתבתי מתשע בלילה עד שלוש לפנות בוקר, דמיינתי איך אנשים שמעולם לא פגשתי מדברים על ישו. מה שכבש את כל הדמויות שמחשבותיהם זרמו במוחי היה התחושה שישוע לא ריפא רק את העיוורים והחרשים, הצולעים והמצורעים, אלא שבאופן כלשהו הוא ריפא כמעט כל מי שאיתו דיבר או התקשר. במהלך מדיטציות אלה התוודעתי לרצוני שלי לריפוי פנימי לשלמות. הבנתי את הצורך שלי לשנות את מערכת האמונות שלי משלילית לחיובית; להיות חופשי; לחגוג את החיים; ומעל הכל, לרפא את הספק, הפחד והחרדה שהטרידו אותי.
בכך שהרשיתי לעצמי לחוות את הפחדים והחרדות, ואת הרגשות המסוכסכים של הפללה עצמית והתחרטות שדמויות אלה אולי הרגישו, הצלחתי להביא את רגשותיי השליליים שלי לאור ולהתחיל לרפא אותם. יתר על כן, מעשים אלה של מה שאקרא "דמיון רוחני יצירתי" התחילו אותי להאמין שאוכל להשפיע על אחרים באמצעות כתיבתי. לא ריחפתי, בילוקתי או ממש ראיתי חזונות ושמעתי קולות, אבל פתחתי את עצמי בפני האפשרות לתת לאהבת הריפוי של אלוהים לזרום בתוכי.
לא עשיתי כלום עם כתבים אלה במשך 15 שנה, אבל בשנת 1986 החלטתי לרכז את המדיטציות לכרך דק ופורסם בעצמו של כמה מאות עותקים בלבד, שעליו מבוסס ספר זה, ובסופו של דבר הוביל לכתיבת שני מלאים -ספרי אורך על תפילה וריפוי. הרעיון המקורי שלי לדמויות ההיסטוריות כמו השליח פטרוס, יוחנן המטביל ומריה מגדלנה היה להוריד אותם מהכן ולהניח אותם בגובה הרצפה, כך שכאשר אנשים רגילים קוראים את המדיטציות הם עשויים לראות את עצמם ביתר קלות משתקפים את הדמויות האלה.
ברגע שאנחנו שמים את התואר "קדוש" מול שמות האנשים, אנו מעלים אותם לרמה מעל עצמנו, רמה שאיננו יכולים יותר להתייחס אליה. זה יכול להיות בסדר אם אנו שואפים לחקות את חיי התפילה שלהם, אך זה יכול לעכב את יכולתנו להזדהות איתם כבני אדם. האמת היא שכל הדמויות בהן נתקל ישוע בבשורות היו פגומות בדרך כלשהי, אך עם זאת הוא קיבל אותן וסלח להן על תקלותיהן. רציתי שקוראיי יראו שאותה קבלה וסליחה שישו הרעיף על אותם דמויות פגומות - הן המקראיות והן הבדיוניות - עומדת לרשותם.
תפילת ריפוי
בספרי דרך הריפוי של התפילה: מדריך מיסטיקן מודרני לכוח רוחני ו תפילה וחמשת שלבי הריפויניסיתי להצביע על כך ששלב הריפוי החשוב ביותר אליו אנו מגיעים הוא המודעות לכך שאנו אחד עם אלוהים ואהוב על ידי אלוהים. מודעות זו מרימה את ההערכה העצמית שלנו ומעצימה אותנו לעשות דברים גדולים. זה אולי נשמע פשוט, ובכל זאת הניסיון שלי הוא שרוב האנשים לא מרגישים עמוק שהם אהובים על ידי אלוהים.
מטרת המדיטציות בספרי היא להקל על מודעות זו בכך שהיא מאפשרת לקורא להזדהות עם הספק, הפחד, האשמה והבושה שחוו דמויות מקראיות מסוימות. אנו שוכחים, למשל, שכאשר העניינים הסתבכו, פיטר, מנהיג התלמידים ומייסד הכנסייה הנוצרית, הכחיש כי הכיר את ישוע מעולם! אנו שוכחים כי לתומאס לא הייתה אמונה ביכולתו של ישו להתעלות מעל המוות, או שמרי מגדלנה, אישה עם עבר שכלל בעלות שטנית, הייתה אחת הדמויות הבולטות ביותר של הכנסייה הקדומה עד שקברה תפקידה ההיסטורי יחד עם הגנוסטים. הבשורות. במקום זאת, אנו נותנים להם את כל הטיפול ההוליוודי על ידי ליטוש תמונותיהם והפיכתם לגדולים מהחיים.
השתמשתי במטפורה של יוצרי התדמית ההוליוודית מסיבה כלשהי. כמה שנים אחרי שיצא הספר שלי בהוצאה עצמית, קראתי במקרה סיפור של השחקן ארנסט בורגנין שנשא מקבילה מרתקת לחוויה שלי במדיטציות האלה. בורגנין, שזכה באוסקר על תפקידו ב מרוט בשנת 1955, הרגיש שהתפקיד הקולנועי שהכי שינה את חייו לא היה בסרט ההוא אלא בסרט הנפלא מ -1976 ישוע מנצרת, בבימויו של פרנקו זפירלי, סדרת מיני-סדרה בת שמונה שעות שעדיין מוצגת בטלוויזיה מדי שנה סביב שעון הפסחא. את ישו גילם השחקן הבריטי המשובח רוברט פאוול; אוליביה חוסיי תיארה את מרי, אמו; אן בנקרופט הייתה מרי מגדלנה; ולבורגנין היה תפקיד קטן אך מכריע בתפקיד המאה שעובדו ישוע ריפא ואחר כך נכח בצליבה. כפי שאומר זאת בורגנין:
כשהגיע הזמן לסצנה שלי במהלך הצליבה, מזג האוויר היה קריר ואפור. המצלמה הייתה אמורה להיות ממוקדת בי למרגלות הצלב, ולכן לא היה צורך שרוברט פאוול, השחקן שהציג את ישו, יהיה שם. במקום זאת, צפירלי שם סימן גיר על פיסת נוף ליד הצלם. "אני רוצה שתסתכל למעלה על הסימן הזה," הוא אמר לי, "כאילו אתה מסתכל על ישוע."
היססתי. איכשהו לא הייתי מוכנה. הייתי לא רגוע.
"האם אתה חושב שמישהו יוכל לקרוא מהתנ"ך את המילים שישוע אמר כשהוא תלוי על הצלב?" שאלתי.
הכרתי את המילים היטב מימי ילדותי במשפחה איטלקית-אמריקאית בקונטיקט, וקראתי אותם כהכנה לסרט. למרות זאת, רציתי לשמוע אותם עכשיו.
"אני אעשה את זה בעצמי," אמר זפירלי. הוא מצא תנ"ך, פתח אותו לספר לוק וסימן למצלמה להתחיל להתגלגל.
כשהתחיל זפירלי לקרוא את דבריו של ישו בקול, בהיתי בסימן הגיר ההוא וחשבתי מה יכול היה לעבור בראשו של איש המאה.
האיש המסכן הזה שם למעלה, חשבתי. פגשתי אותו כשהוא ריפא את עבדי שהוא כמו בן עבורי. ישוע אומר שהוא בן האלוהים, טענה מצערת בתקופות המסוכנות הללו. אבל אני יודע שהוא חף מכל פשע.
"אבא, סלח להם, כי הם לא יודעים מה הם עושים." הקול היה של זפירלי, אבל המילים צרבו בתוכי - דבריו של ישו. (לוקס 23: 34-46)
סלח לי, אבא, על היותו אפילו כאן, הייתה תפילתו של איש המאה שהתגבשה במחשבותיי. אני כל כך מתבייש, כל כך מתבייש.
"באמת אני אומר לך, היום אתה תהיה איתי בגן עדן," אמר ישוע לגנב התלוי לידו.
אם ישוע יכול לסלוח לאותו פושע, אז הוא יסלח לי, חשבתי. אניח את חרבי ואפרוש לחווה הקטנה שלי מחוץ לרומא.
ואז זה קרה.
כשבהיתי כלפי מעלה, במקום סימן הגיר, ראיתי לפתע את פניו של ישוע המשיח, מציאותיים וצלולים. לא את פניו של רוברט פאוול הייתי רגיל לראות, אלא המראה היפה והעדין ביותר שידעתי. חרוך כאב, מוכתם בזיעה, עם דם שזורם מטה מהקוצים נלחץ עמוק, פניו עדיין מלאות חמלה. הוא השפיל אלי מבט בעיניים טרגיות וצערות עם הבעת אהבה ללא תיאור.
ואז זעקתו עלתה על רוח המדבר. לא קולו של זפירלי הקורא מהתנ"ך, אלא קולו של ישוע עצמו: "אבי, בידך אני משבח את רוחי."
ביראה ראיתי את ראשו של ישו צונח לצד אחד. ידעתי שהוא מת. צער איום שקע בתוכי, ובלי להתעלם מהמצלמה, התחלתי להתייפח ללא שליטה.
"גזירה!" צעק זפירלי. גם אוליביה האסי ואן בנקרופט בכו. ניגבתי את עיניי והבטתי שוב לאן שראיתי את ישו. הוא נעלם.
לא ראיתי אם ראיתי חזון של ישו באותו יום סוער או שזה רק משהו במוחי. זה לא משנה. שכן אני יודע שזו הייתה חוויה רוחנית עמוקה ומאז לא הייתי אותו אדם. אני מאמין שאני לוקח את אמונתי ברצינות רבה יותר. אני אוהב לחשוב שאני יותר סלחני ממה שהייתי. כפי שנודע למאה ההיא לפני אלפיים שנה, גם אני גיליתי שאתה פשוט לא יכול להתקרב לישו מבלי לשנות. *
* הציטוט של בורגנין במאמר לעיל הוא מתוך |
פתיתי שלג בספטמבר: סיפורים על דרכים מסתוריות של אלוהים,
מאת קורי טן בום וארנסט בורגנין, בהוצאת Dimensions for Living.
סעיף מקור:
אני רוצה לראות את ישו באור חדש,
מאת רון רוט.
הודפס מחדש באישור המו"ל, Hay House Inc. © 2000. www.hayhouse.com.
על המחבר
רון רוט, דוקטורט, היה מורה ידוע בעולם, מרפא רוחני ומיסטיקן מודרני. הוא המחבר של מספר ספרים, כולל רב המכר דרך הריפוי של התפילה, וקלטת האודיו תפילות ריפוי. הוא כיהן בכהונה הרומית-קתולית במשך יותר מ -25 שנה והוא מייסד מכוני החיים החוגגים בפרו, אילינוי. רון נפטר ב -1 ביוני 2009. תוכל ללמוד עוד על רון ויצירותיו דרך אתר האינטרנט שלו: www.ronroth.com
צפו בסרטון: כוחה של האהבה וכיצד להשתמש בה לשיפור חייכם (ראיון של קרול דין עם רון רוט) (כולל הופעת קמיע מאת דיפאק צ'ופרה)
