תמונה על ידי מייקל בלגרי
מחקרים פסיכולוגיים עכשוויים מראים כי אנשים מסוימים, כאשר הם במצב נפשי נסער מאוד, מודעים לאופן שבו הם מרגישים. לבם אולי דוהר, לחץ הדם שלהם עולה, והם עשויים להזיע מאוד, אך הם אינם מודעים לכעוס או לפחד או לחרדה.
כבן אדם מתוך שש מציג דפוס זה. בהיותם לא כל כך מודעים לכאב שלהם, האם הם יכולים להבין או להזדהות עם מה שמישהו אחר מרגיש? כשאינם מסוגלים להזדהות, כיצד הם יכולים לחיות חיים שלמים?
פיתוח אמפתיה: בניית גשר לכאב של אחרים
כאשר אנו מתרגלים מיינדפולנס, אחת התכונות שאנו מפתחים היא אמפתיה. כאשר אנו נפתחים למגוון החוויות המלא בתוכנו, אנו הופכים להיות מודעים למה שאנו תופסים בכל רגע, ואיננו מכחישים עוד רגשות כלשהם תוך דבקות באחרים.
על ידי היכרות עם הכאב שלנו אנו בונים גשר לכאב של אחרים המאפשר לנו לצאת מהקליטה העצמית שלנו ולהציע עזרה. וכשאנחנו מבינים בפועל איך זה מרגיש לסבול - בעצמנו ובאחרים - אנו נאלצים לחיות בצורה שיוצרת כמה שפחות נזק.
מוסר אמיתי: רתיעה בלתי מוגבלת לגרום לסבל
כאשר אמפתיה פועלת כגשר לסובבים אותנו, נוצר בתוכם מוסר אמיתי. בידיעה שמישהו יסבול אם נבצע פעולה מזיקה או נגיד מילה פוגעת, אנו מגלים שאנחנו עושים את הדברים האלה פחות ופחות. זו תגובה מאוד פשוטה, טבעית ומלאת לב. במקום לראות את המוסריות כמערכת חוקים, אנו מוצאים מוסר שהוא חוסר רצון בלתי מוגבל לגרום סבל.
בתורות בודהיסטיות משתמשים בדימוי המשקף את איכות הנפש הזו: נוצה, המוחזקת ליד להבה, מתכרבלת מיד מהחום. כאשר מוחנו ספוג הבנה כיצד מרגיש הסבל ומתמלא בדחף רחום שלא לגרום לו יותר מכך, אנו באופן טבעי נרתעים מגרימת נזק. זה קורה ללא מודעות עצמית או צדקנות; זה קורה כביטוי טבעי של הלב. כמו שאמרה חנה ארנדט, "המצפון הוא זה שמקבל את פניכם אם וכאשר תחזור הביתה."
באופן מסורתי מיוחסות שתי תכונות לתחושת המצפון היפה והעדינה הזו שמולידה מזיקות: בפאלי הם מכונים אחד ו אוטפאב, מתורגם באופן מסורתי כ"בושה מוסרית "ו"אימה מוסרית".
התרגום מטעה במקצת, מכיוון שתכונות אלה אינן קשורות לפחד או לבושה במובן המשפיל את עצמו. במקום זאת, הם קשורים למפנה הטבעי והמלא הזה מגרימת נזק. אוטפה, או אימה מוסרית, נובעת מתחושת אי שקט מפני האפשרות לפגוע בעצמנו או באחרים. Hiri, בושה מוסרית, מתבטאת בצורה של חוסר רצון לגרום כאב אצל אחרים מכיוון שאנו יודעים היטב בעצמנו איך זה מרגיש.
במובן זה, פתיחה לסבל שלנו יכולה להיות מקור הקשר העמוק שלנו לאחרים. אנו נפתחים לכאב הזה, לא לצורך דיכאון, אלא בשביל מה שיש לו ללמד אותנו: לראות דברים בצורה אחרת, להיות בעלי אומץ לא לפגוע, להכיר בכך שאנחנו לא לבד ולעולם לא נוכל להיות לבד.
התחברות לכאב באמצעות חמלה ומודעות
לפעמים אנחנו מפחדים להיפתח למשהו כואב כי נראה שזה יכלה אותנו. עם זאת, טבעה של התודעה היא שהיא לעולם אינה מתגברת על ידי מה שהוא מושא המודעות הנוכחי. אם אנו מודעים למצב נפשי מעוות או מעוות, המיינדפולנס אינו מעוות או מעוות. אפילו מצב הנפש הכואב ביותר או התחושה הקשה ביותר בגוף אינם הורסים את התודעה. פתיחה אמיתית, שנולדה ממיינדפולנס, מסומנת על ידי מרחב וחן.
בתרבות שלנו מלמדים אותנו להתרחק, להימנע מהרגשות שלנו. סוג זה של סלידה הוא פעולה של מוח שנקלע להפרדה. בין אם בצורה כזו וזעם פעילה, לוהטת, או בצורה קפואה יותר פנימית כמו פחד, התפקיד העיקרי של מצבים נפשיים אלו הוא להפריד בינינו לבין מה שאנו חווים. אך הדרך היחידה בה אנו יכולים להיות חופשיים מסבל בעצמנו ולהימנע מלעשות נזק לאחרים היא באמצעות חיבור - חיבור לכאב שלנו ובאמצעות מודעות וחמלה, חיבור לכאב של אחרים. אנו לומדים לא ליצור הפרדה מכלום או מאף אחד. זו אמפתיה.
מאמר זה מודפס מחדש באישור. © 1997.
הוצאת Shambhala Publications, Inc., בוסטון.
www.shambhala.com.
מקור המאמר
לב רחב כמו העולם: סיפורים על דרך האהבה
מאת שרון זלצברג.
לתורה הבודהיסטית יש את הכוח לשנות את חיינו לטובה, אומרת שרון זלצברג, וכל מה שאנחנו צריכים בכדי להביא לשינוי זה ניתן למצוא באירועים הרגילים של חוויות היומיום שלנו. שרון זלצברג מזקקת יותר מעשרים וחמש שנות לימוד ותרגול מדיטציה לסדרת מאמרים קצרים, עשירים באנקדוטות וגילויים אישיים, המציעים סיוע אמיתי ונחמה לכל מי שנמצא בדרך הרוחנית.
מידע / הזמין ספר זה. ניתן להשיג גם במהדורת קינדל.
ספרים מאת מחבר זה
על המחבר
שרון זלצברג היא מייסדת החברה למדיטציה תובנה בבאר, מסצ'וסטס, ומחברת ספרים רבים, כולל: אהבה טובה: אמנות האושר המהפכנית. לקביעת לוח הזמנים של סדנאות שרון בקרו http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
