במהלך חיינו אנו משתוקקים לאהוב את עצמנו עמוק יותר ולהרגיש מחוברים לאחרים. במקום זאת, אנו לעתים קרובות מתכווצים, חוששים מאינטימיות וסובלים מתחושת הפרדה מביכה. אנו משתוקקים לאהבה, ובכל זאת אנו בודדים. האשליה שלנו בהיותנו נפרדים זה מזה, בהפרדה מכל מה שמסביבנו, מעוררת את כל הכאב הזה. מה הדרך לצאת מזה?

תרגול רוחני, על ידי עקירת מיתולוגיות הבידוד האישיות שלנו, חושף את הלב הזוהר והמשמח בתוך כל אחד מאיתנו ומבטא זוהר זה לעולם. אנו מוצאים, מתחת למושגי הפרידה הפצועים, חיבור הן לעצמנו והן לכל היצורים. אנו מוצאים מקור לאושר רב שהוא מעבר למושגים ומעבר למוסכמה.

השתחררות מאשליית ההפרדה מאפשרת לנו לחיות בחופש טבעי ולא להינשא מתפיסות מוקדמות לגבי הגבולות והמגבלות שלנו.

שחרור הלב הוא אהבה

הבודהה תיאר את הדרך הרוחנית המובילה לחופש זה כ"שחרור הלב שהיא אהבה ", והוא לימד דרך שיטתית ומשולבת המניעה את הלב מתוך התכווצות מבודדת לקשר אמיתי. הדרך הזו עדיין איתנו כמסורת חיה של שיטות מדיטציה המטפחות אהבה, חמלה, שמחה אוהדת ושוויון נפש. ארבע התכונות הללו הן בין מצבי התודעה היפים והחזקים ביותר שאנו יכולים לחוות. יחד הם נקראים בפאלי, השפה המדוברת על ידי הבודהה, הברהמה-ויהארות. פירושו של ברהמה הוא "שמימי".ויהרה פירושו מקום מגורים "או" בית. "על ידי תרגול מדיטציות אלה, אנו מבססים אהבה (פאלי, מטה), חמלה (קארונה), אוֹהֵד שמחה (מודיטה), ושוויון נפש (אופקה) כמו הבית שלנו.

לראשונה נתקלתי בתרגול הברהמה-ויהארות כשהתוודעתי לבודהיזם בשנת 1971 בהודו. הצטרפתי לאנשים רבים אחרים במה שהתברר כהגירה משמעותית של מערביים המחפשים את תורתו הרוחנית של המזרח. הייתי צעיר מאוד, אבל הכמיהה שלי להבנה עמוקה יותר של החיים ושל הסבל שכבר סבלתי משכה אותי לשם.

דבר אחד שאכן נתקלנו בו היה סבל רב יותר כשהתמודדנו עם קיצוניות האקלים והמחלות הטרופיות של הודו. מספר שנים לאחר מכן, לאחר שכמה מאיתנו ייסדו את חברת Insight Meditation Society בבר, מסצ'וסטס, חבר איתו שהיתי מספר שנים בהודו שוחח עם אחד הרופאים העובדים במרפאה המקומית בביין. היא תיארה את החום הנורא בקיץ של ניו דלהי, כשהטמפרטורה יכולה לעלות על 110 מעלות. בקיץ אחד, כשניסתה לחדש את הויזה, היא נאלצה לעבור ממשרד הממשלה למשרד הממשלתי בחום העז הזה. חברתי הסבירה לרופא שהיא הייתה חלשה במיוחד באותו הקיץ כי היא רק התאוששה לאחר שסבלה מהפטיטיס, דיזנטריה אמבית ותולעים. אני זוכר שהרופא הסתכל עליה, מזועזע לחלוטין ואמר "היו לך כל המחלות האלה וניסית לחדש את הוויזה שלך! מה עשית, מחזיק בצרעת?"

ניסיון פנימי עולה על חיצוני

על פניו שהותנו בהודו אכן הייתה סיפור של מחלות, אי נוחות ומאמץ הרואי (או נחישות טיפשית) להמשיך הלאה. אבל למרות הסבל הפיזי שחברתי סיפרה לי, אני יודע שהניסיון הפנימי שלה היה אחד הקסמים הטהורים. הזמן שלנו בהודו, לגמרי מחוץ להעמדות החברתיות הנהוגות או לתגובות המתנהלות שלנו, אפשר לכל אחד מאיתנו מבט חדש לגמרי על עצמנו. באמצעות תרגול מדיטציה, רבים מאיתנו באו במגע ראשוני עם היכולת שלנו לטוב והרגשנו התרוממות רוח של גילוי קשר חדש עם כל היצורים. אני לא יכול לדמיין שום דבר שהייתי מוכן להחליף עבור תגלית זו - אין כסף, אין כוח על אחרים, אין גביעים או שבחים.

באותה שנה, כשישבתי מתחת לעץ הבודהי בבודה גאיה, שם הגיע הבודהה להארה, השמעתי את שאיפתי לממש את מתנת האהבה שהבודהה עצמו מימש וגלם. הברהמה-ויהארות-אהבה, חמלה, שמחה אוהדת ושוויון נפש-הן אותה מתנה בדיוק, וההזדמנות לתרגל אותן היא מורשת הבודהה. על ידי נתיב זה אנו לומדים לפתח מצבים נפשיים מיומנים ולהרפות ממצבים לא מיומנים.

פיתוח יושרה, אהבה ומודעות

היושרה שאנו מפתחים בדרך רוחנית נובעת מהיכולת להבחין בעצמנו בהרגלים ובהשפעות הנפש המוכשרים והמובילים לאהבה ומודעות, מאלו שאינם מיומנים ומחזקים את תחושת ההפרדה השקרית שלנו. הבודהה אמר פעם:

עזוב את מה שאינו מיומן. אחד יכול לנטוש את הלא מיומנים. אם זה לא היה אפשרי, לא הייתי מבקש ממך לעשות זאת. אם נטישה זו של מיומנים הייתה מביאה נזק וסבל, לא הייתי מבקש ממך לנטוש אותה. אך מכיוון שהוא מביא תועלת ואושר, לכן אני אומר, זנח את מה שאינו מיומן.

לטפח את הטוב. אחד יכול לטפח את הטוב. אם זה לא היה אפשרי, לא הייתי מבקש ממך לעשות זאת. אם טיפוח זה היה מביא נזק וסבל, לא הייתי מבקש ממך לעשות זאת. אך מכיוון שטיפוח זה מביא תועלת ואושר, אני אומר, מטפחים את הטוב.

לוותר על מדינות לא מיומנות שגורמות לסבל איננו דבר שאנו עושים מתוך פחד או זלזול במדינות אלה, או מתוך זלזול בעצמנו על כך שמצבים אלה מתעוררים במוח. התנערות ממיומנים אינה מושגת על ידי דחיקת זעם או הרחקת הרגלי ההפרדה שלנו. במקום זאת, באנו כשאנחנו לומדים לאהוב את עצמנו ואת כל היצורים באמת, כך שהאהבה מספקת את האור שבאמצעותו אנו מעידים על הנטל, ומתבוננים בהם פשוט נופלים.

אני מרפה מהכעס והפחד

במקום לעקוב באופן אובססיבי אחר מצבי נפש כגון כעס, פחד או אחיזה, מצבים שיגרמו נזק לעצמנו ולאחרים, אנו יכולים להרפות כאילו הורדת עול. אנו אכן מוטלים על כך שאנו נושאים תגובות רגילות ולא מיומנות. כאשר החוכמה מגלה לנו שאיננו זקוקים לתגובות אלו, אנו יכולים לנטוש אותן.

טיפוח הטוב פירושו לשחזר את כוח הליבון של האהבה הקיים כפוטנציאל בכולנו. חיים מתעוררים דורשים ראייה מחדש בסיסית של ההשקפות המוגבלות שאנו מחזיקים בפוטנציאל שלנו. לומר שאנחנו מטפחים את הטוב משמעו שאנחנו מיישרים את עצמנו עם ראייה נרחבת של מה שאפשר עבורנו, ואנו משתמשים בכלים של תרגול רוחני כדי לקיים את החוויה האמיתית שלנו, מרגע לרגע, של אותו חזון.

היכולת לאהבה ואושר

החזון הזה תמיד זמין לנו; זה לא משנה כמה זמן נתקענו בתחושת המגבלות שלנו. אם ניכנס לחדר חשוך ומדליק את האור, לא משנה אם החדר היה חשוך במשך יום, או שבוע, או עשרת אלפים שנה - אנו מדליקים את האור והוא מואר. ברגע שאנו יוצרים קשר עם היכולת שלנו לאהבה ואושר - הטוב - האור נדלק. תרגול ויהארות ברהמה היא דרך להדליק את האור ואז לטפל בו. זהו תהליך של שינוי רוחני עמוק.

הטרנספורמציה הזו נובעת בעצם ההליכה בדרך: יישום הערכים והתיאוריות הלכה למעשה. אנו עושים מאמץ לנטוש את הבלתי מיומן ולטפח את הטוב מתוך אמונה שלמעשה אנו יכולים להצליח. "אם זה לא היה אפשרי, לא הייתי מבקש ממך לעשות את זה." כשאנו נזכרים בהצהרה זו של הבודהה, אנו הולכים בדרך בידיעה שכל אחד מאיתנו מסוגל לממש את הפוטנציאל הייחודי שלנו לאהבה ואמת.

טיפוח דיבור נכון ופעולה נכונה

הדרך מתחילה בטיפוח הערכה לאחדותנו עם אחרים באמצעות נדיבות, חוסר פגיעה, דיבור נכון ופעולה נכונה. לאחר מכן, על יסוד התכונות הללו, אנו מטהרים את דעתנו באמצעות שיטות הריכוז של מדיטציה. כשאנחנו עושים זאת, אנו חווים חוכמה באמצעות הכרת האמת, ונהיים מודעים מאוד לסבל הנגרם מהפרידה ולאושר הידיעה של הקשר שלנו עם כל היצורים. שיאה של הכרה זו מכונה על ידי הבודהה "שחרור הלב הבטוח". ההבנה של טבעו האמיתי של הלב ושל האושר היא הגשמת דרך רוחנית. העיסוק בברהמה-ויהארות מהווה הן אמצעי להבנה זו והן ביטוי טבעי לכך.

התרגול האינטנסיבי שלי בארבעת ברהמה-ויהארות החל בבורמה בשנת 1985. בהדרכתו של סיידאוו פנדיטה, אמן מדיטציית Theravada, ימי הוקדשו לחלוטין לטיפוח וטיפוח אהבה, חמלה, שמחה אוהדת ושוויון נפש. איזה ימים יוצאי דופן! אותה תקופת נסיגה מוגנת כל כך הבהירה וחיזקה את הברהמה-ויהארות שכאשר הסתיימה הנסיגה, גיליתי שהם לא נשחקים אבל באמת הפכו לבית שלי. לפעמים, כמובן, אני מאבד קשר עם התכונות האלה, אבל יצר הביתיות שלי לאושר מחזיר אותי עכשיו אליהן.

הודפס מחדש באישור המו"ל,
פרסומי שמבהלה, בע"מ © 1995.
www.shambhala.com 

סעיף מקור:

אהבה טובה: אמנות המהפכה של האושר
מאת שרון זלצברג.

המחברת מסתמכת על תורות בודהיסטיות פשוטות, סיפורי חוכמה ממסורות שונות, שיטות מדיטציה מודרכות וניסיון משלה מעשרים וחמש שנות תרגול והוראה כדי להמחיש כיצד כל אחד מאיתנו יכול לטפח אהבה, חמלה, שמחה ושוויון נפש- ארבעה "משכנות שמימיות" של הבודהיזם המסורתי.

מידע / הזמין ספר זה.

על המחבר

שרון סלזברג מתרגל מדיטציה בודהיסטית כבר עשרים וחמש שנה. היא מייסדת החברה החברה למדיטציה תובנה בבאר, מסצ'וסטס, ומלמד מדיטציה ברחבי הארץ. בקר באתר שלה בכתובת https://www.sharonsalzberg.com/
 

ספרים נוספים מאת מחבר זה:

at InnerSelf Market ואמזון