זה סתיו, העונה הטובה ביותר לקוטפי פטריות. ופטריות - במיוחד קסומות - נמצאות באור הזרקורים. א גוף גודל of מחקר מראה כי לפסילוציבין, התרכובת הפסיכואקטיבית העיקרית בפטריות קסם, יש פוטנציאל לטיפול בהפרעות פסיכולוגיות כמו דכאון, התמכרות ו PTSD. מדינת אורגון פשוט הצביעה לה לְהַכשִׁיר הפטריות לשימוש טיפולי - ראשונה בארה"ב.
מתוך כמעט 200 מינים של פטריות פסיכדליות שזוהו ברחבי העולם, רק אחד מהם - Psilocybe semilanceata - גדל בכל שפע בצפון אירופה. כמו פטריות רבות, Psilocybe semilanceata ידוע בדרך כלל לא על פי ייעודו המדעי, אלא על פי שמו הנפוץ או העממי, פטריית "כובע החירות".
במשך שנים זה הפריע לי. כהיסטוריון רומאי, אני מכיר את מכסה החירות ( פילוס, בלטינית) ככובע שניתן לעבד רומאי לרגל שחרורם. זו הייתה כובע לבד חרוטי, המעוצב כמו של דרדס, ואשר ללא ספק דומה מאוד Psilocybe semilanceataהכובע המחודד הייחודי שלו.
אבל איך לכל הרוחות פרקטיקה חברתית רומאית סתומה העניקה את שמה לפסיכדלי מודרני? כפי ש עד מהרה גיליתי, התשובה עוברת אותנו דרך התנקשות, מספר מהפכות, קצת שירה, קורטוב של שנאת זרים וגילוי מדעי יוצא דופן מאוד.
מכסה החירות המקורי היה כובע של ממש, שחבש עבדים משוחררים בעולם הרומאי כדי לסמן את מעמדם: כבר לא רכוש, אבל אף פעם לא "חופשי" באמת, נגוע בהיסטוריה שלהם. עבור החופשי זה היה סמל של גאווה ובושה.
אבל בשנת 44 לפנה"ס, הכובע זכה למטבע תרבותי חדש לאחר שנודע ברבים המפורסם ביוליוס קיסר באיידס מרץ (15 במרץ). כדי לפרסם את חלקו במעשה, מרקוס ג'וניוס ברוטוס (של "et tu, ברוט"תהילה" מטבעות שהוטבעו, שעל פניהם נשאה האגדה EID MAR מתחת לזוג פגיון וכובע החירות המובהק. משמעותו של ברוטוס הייתה ברורה: רומא עצמה שוחררה מעריצותו של קיסר.
השימוש של ברוטוס בסמל זה תירגם אותו מסמן חברתי בעל מעמד נמוך לסמל פוליטי מובחר, וכזה שזכה לחיים ארוכים בהרבה מברוטוס עצמו. לאורך שארית התקופה הרומית האלה יברטס ומכסה החירות היה קיצור נפוץ של קיסרים המעוניינים להדגיש את החופש שקנה שלטונם המוחלט.
כובעי מהפכה
עם קריסת הכוח הרומי באירופה במאה החמישית לספירה, נשכחה מכסת החירות. אבל אז, במהלך המאה ה -16, כשהעניין והתחקות המפורשת של העת העתיקה הרומית החל להתפשט בארצות אירופה, שוב הגיע מכסה החירות לתודעת הציבור.
ספרים כמו של צ'זארה ריפה איקונולוגיה (1593) תיאר את הכובע ואת הסמליות שלו לקהלים משכילים, והוא שוב התחיל לשמש כסמל פוליטי. כאשר ההולנדים הסיעו את הספרדים מהולנד בשנת 1577, הוטבעו מטבעות הנושאים את מכסה החירות, וגם ויליאם מאורנג 'טבע את מטבעות כובע החירות כדי להנציח את תפיסתו על כס המלוכה האנגלי ב 1688.
אבל בשתי מהמהפכות הרפובליקניות הגדולות של המאה ה -18 - המהפכות הצרפתית והאמריקאית - היא הפכה לסמל פופולרי באמת. עכשיו מעורבב עם הצורה החזותית של העתיק כובע פריגי, מכסה החירות (מצנפת רוגו בצרפתית) הופיע כבר לא רק כמכשיר ייצוגי אלא כפריט לבוש ראש או קישוט בפועל.
בצרפת, ב -20 ביוני 1790, המון חמוש הסתער על דירות המלוכה בטווילריה ואילץ את לואי ה -1781 (לימים הוצא להורג על ידי המהפכנים) לשים את כובע החירות. באמריקה, קבוצות מהפכניות הכריזו על מרדן נגד השלטון הבריטי באמצעות העלאת מכסה חירות על עמוד בכיכרות הציבוריות בעיירותיהן. בשנת XNUMX מדליה שתוכננה על ידי לא פחות מבנימין פרנקלין לציון יום השנה החמישי למגילת העצמאות, ליברטאס אמריקנה (האנשה של החירות האמריקאית) מתואר עם שיער פרוע, זורם חופשי, המוט וכובע החירות מושלכים על כתפה.
מדליית ליברטאס אמריקנה משנת 1783, שתוכננה על ידי בנג'מין פרנקלין. ויקישיתוף
מכיסויי ראש לפטריות
המהפכות של צרפת ואמריקה נצפו באי שקט רב מבריטניה. אבל המוט וכובע החירות השפיעו בבירור על משורר צעיר בשם ג'יימס וודהאוס, אשר שירו משנת 1803, "סתיו והחזה האדום, אודה", ספד מחווה מרשימה ליופיים המגוון של הפטריות:
של הגבעולים המתחדדים, חזקים או קלים,
כמו עמודים שתופסים את המראה המחפש,
לטעון להערה איפה אני מסתובב;
תומכים בכל כיפה חטובה;
כמו מטריות הוגנות, פרושות או מתפשטות,
הציגו את ראשם בצבעים רבים;
אפור, סגול, צהוב, לבן או חום,
Shap'd רוצה את מגן המלחמה, או את הכתר של Prelate -
כמו מכסה של חופש, או מעטפת פריאר,
או הקערה ההפוכה הבוהקת של סין
נראה שזה הקשר הראשון אי פעם בין מכסה החירות הפיזי לבין מכסה הפיקסי הייחודי של הפטרייה. ברור שלא נעשה בו שימוש מכיוון שזה היה שם מבוסס (שימו לב לדימויי המצאה שלו עם הצורות האחרות שהוא מתאר), אלא נטבע על ידי וודהאוס כפריחה פואטית.
מטאפורה זו משכה את תשומת ליבו של קורא מפורסם, רוברט סותי, שסקר את הכרך בו הופיע השיר בשנת 1804. בשנת 1812 פרסם סותי יחד עם סמואל טיילור קולרידג '. אומניאנה, אוסף בן שני כרכים של שיחות שולחן והגיגים שונים שנועדו לחנך וליידע את איש השיחה בעתיד. בין ההתקפות על מסורות קתוליות והערות על המטר האנגלי המוקדם הייתה התצפית הבאה על "שווי החירות":
יש פטרייה נפוצה, המייצגת באופן כל כך בדיוק את הקוטב ואת מכסה החירות, שנראה כי הטבע עצמו מציע אותו כסמל המתאים של הרפובליקניזם הגאלי - פטריוטים פטריות, עם כובע פטריות של חירות.
לא וודהאוס ולא סות'י וקולרידג 'לא זיהו את הפטרייה המדויקת שהייתה להם בראש עם מטאפורה של חירות. אך כאשר תחום המיקולוגיה - חקר הפטריות - החל לבסס את עצמו במאה ה -19, תחום המונע על ידי סוג של חוקרי ג'נטלמן שהיו שומרים עותק של אומניאנה על מדפיהם, השם נקשר באופן ברור ואוניברסלי. עם Psilocybe semilanceata.
Psilocybe semilanceata - או מכסי חירות - הגדלים בטבע. JoeEJ / Shutterstock.com
באותה תקופה זו הייתה פטרייה קטנה סתומה לחלוטין ולא ראויה לציון מתחת להודעתם של כל מיקולוגים מסורים. כאשר שמות נפוצים לפטריות החלו להיכלל בספרי הידיים המיקולוגיים, Psilocybe semilanceata זוהה באופן שגרתי ככובע החירות.
אולי הדוגמה המוקדמת ביותר כזו הייתה במדריך למרדכי קוק של פטריות בריטיות משנת 1871. בשנת 1894 פרסם קוק את הפטריות המאכלות והרעילות שלו, שהתייחסו באומרה Psilocybe semilanceata, בתוך מרכאות, כ"כובע של חירות ", בדיוק הניסוח בו השתמש קולרידג ', שנראה כי קוק מצטט במודע. עד המאה ה -20 השם התבסס היטב.
פטריה הופכת לקסם
הסיפור יכול אולי להיגמר שם, אך יש בו קודה מענגת, בה הפטרייה של כובע החירות הונעה מאפלוליות מוחלטת, בתור אחת ממאות LBMs (פטריות חומות קטנות) פשוטו כמשמעו, המוכרות רק על ידי מומחים מדעיים, אולי אחת מהן. החברים המוכרים ביותר בפאונה המיקולוגית של אירופה.
לאורך הספרות שכתבו אירופאים על המנהגים והדתות של עמי מרכז אמריקה, היו שמועות על אוכל קסום שכינו האצטקים. teonanácatl ("הפטרייה האלוהית"). שמועות אלה הונחו זה מכבר כמיתולוגיות אמונות טפלות, ואינן ראויות להתייחסות רצינית יותר ממעצבי הצורה של הסאגה הנורדית והאיסלנדית. אך בתחילת המאה העשרים, הפטרייה האלוהית תפסה את דמיונו של האדם לכאורה הכי לא סביר על פני כדור הארץ, רוברט גורדון ווסון, סגן נשיא חברת הבנקאות וול סטריט ג'יי פי מורגן.
מאז שנות העשרים היה ווסון אובססיבי לאתנומיקולוגיה (חקר האינטראקציות התרבותיות האנושיות עם פטריות). במהלך המחקר שיוביל לביבליוגרפיה רחבת היקף, נסע וסון למקסיקו ושם, לאחר חיפוש ממושך ומתסכל, מצא לבסוף אישה שהייתה מוכנה ליזום אותו בסודות הפטרייה המקודשת. הוא הפך (אולי) לאיש הלבן הראשון שבלע בכוונה פטריית הזיה ופרסם את ניסיונו במאמר החיים משנת 1920, "מחפש את הפטרייה הקסומה".
הגילוי של ווסון היה תחושה. בשנת 1958 צוות בראשות הכימאי השוויצרי אלברט הופמן - האיש שסינתז (ובלע) את ה- LSD - הצליח לבודד את התרכובת הפסיכואקטיבית העיקרית בפטריות, אשר נקראה פסילוסיבין כנהון לעובדה שמדובר בעיקר בפטריות. של הסוג פסילוציבה בעל החומר הכימי. אף שמינים של פטריות ההזיה היו מרוכזים ביותר במרכז אמריקה, הם החלו להימצא ברחבי העולם. בשנת 1969, מאמר in עסקאות האגודה המיקולוגית הבריטית קבע כי לא אחר מאשר מכסה החירות הקטן והתמים מכיל פסילוסיבין.
אם כי ישנם מינים פסיכדליים אחרים הגדלים בבריטניה (כולל האדום-לבן המיוחד אמניטה מוסקריה - לטוס אגריק - המכיל מוסקימול ולא פסילוסיבין), מכסה החירות הבטיח לעצמו מוניטין כילד הכרזות לפטריות הפסיכדליות הגדלות מבריטניה. "מתלמדים" מודרניים אינם יכולים להתאפק בהטלת שם כובע החירות - על קשרו ל"שחרור "הטרנסצנדנטי המוענק על ידי פסיכדלים - וארגונים עממיים כמו חזית שחרור השרום מעידים על עובדה זו.
אך במקורו, שמו של מכסה החירות אינו קשור לפסיכולוג ולעו"ד התרופות הפסיכדליות טימותי לירי ("להדליק, להתכוונן, לנשור") או לתרבות הנגד של שנות השישים. במקום זאת - ובמידה בלתי סבירה - הוא עוקב אחר דרך המהפכות הפוליטיות של התקופה המודרנית המוקדמת, דרך רצח העריץ יוליוס קיסר, אל מכסה חרוטית שחבשו העבדים לשעבר של רומא.
להניח את הכובע על ראשיהם היה סימן לשחרורם. לקטוף את מכסה החירות המודרני מהקרקע יכול היה לראות שאתה מוצלח שבע שנים בכלא.
על המחבר
אדרסטוס אומיסי, מרצה לספרות לטינית, אוניברסיטת גלזגו
מאמר זה פורסם מחדש מתוך שיחה תחת רישיון Creative Commons. קרא את ה מאמר מקורי.
