תודעת ההתמכרות הולכת כך: “אז אני צריך להפסיק לשחק במשחקי מחשב. אני אעשה את זה, אבל אני לא יכול להתמודד עם דעתי כשאני לא שקוע במחשב שלי. אני אקח ריצת מרתון במקום ".

כולם מאוד שמחים איתך. אתה בחוץ מקבל כושר ובריא. אתה מרגיש נהדר. ואז באופן חשאי נכנסת מחשבה חדשה: “כשאני מתאמן, אני שקוע לגמרי. אין לי מודעות לכאב כלשהו. כולם מרוצים איתי. זה נהדר. אני צריך לעשות את זה יותר. . . ועוד . . . ועוד . . . ”

הצורך בהתמכרות והצורך בכאב

התרחקות מההתמכרות מונעת מאיתנו להיכנס להתמכרות המסוימת הזו, אך היא אינה מונעת את הצורך בהתמכרות ואת הצורך להסתכל על הכאב או האומללות העומדים מאחורי ההתמכרות שלנו. או שאנחנו חוסמים כאב או סובלים אותו. הכאב אולי אמיתי ועז ופיזי, אך הבחירה לחסום אותו או לשאת אותו מגיעה ממוחנו. זו החלטה שלנו.

נניח שנפצענו קשה בחוף מבודד ואין לנו משככי כאבים שימושיים. מה היינו עושים אז? נצטרך למצוא דרך לשאת את הכאב הזה. היינו חורקים שיניים או נוגסים במגבת ועושים כמיטב יכולתנו לסבול זאת עד שהפרמדיקים מגיעים עם מורפיום. המשמעות היא שגם בכאבים עזים יש לנו ברירה. אם איננו מוצאים חומר שיקל על הכאב, נוכל להשתמש בכוחנו הנפשי כדי לסבול את הכאב.

חופש מכאב ופחד הכאב

כמובן שאנחנו רוצים להיפטר מכאב ואי שביעות רצון. השאלה היא, איך נעשה את זה?

סינדי ניהלה זה עתה ויכוח נוסף עם בעלה. היא מרגישה רע עם זה אבל היא לא אוהבת להרגיש רע, אז איך היא תיפטר מהתחושה הזו? סינדי מושיט יד לאלכוהול, אם כי מישהו אחר עשוי להגיע לאוכל או לסיגריות או ללכת לשחק במכונות מזל או לחפש יחסי מין.

לפעמים הדפוס הממכר כולל שימוש בכאב אחד כדי להסוות כאב אחר. זה נכון לגבי אנשים שפוגעים בעצמם, למשל על ידי משיכת שיער, או גזירה בבשר, או הכנסת עצמם למצבים מסוכנים. אנו מכנים אותם מזוכיסטים. במצבים אלו, כאב עז אחד מסוגל להסוות כאב כואב אחר, כמו תחושת בדידות, או התעללות, או לכוד, או תחושת כישלון, או חוסר עזרה למחלות נפש.

כאבי מיסוך יכולים להיות מועילים באופן זמני

מיסוך כאב לא תמיד רע. לדוגמא, זה די שכיח שאנשים לא חווים כאב רק אחרי תאונה מגעילה. הכאב מגיע מאוחר יותר. דרך נוספת להסוות כאב היא שימוש בהיפנוזה עצמית. משככי כאבים כמו קודאין ומורפין גם מסווים כאב ומסיבה זו הם יכולים להפוך להתמכרות בפני עצמם.

בסופו של דבר, עלינו למצוא את הגורם לכאב אותו אנו מסווים. אם אנו יכולים לעשות זאת, נוכל להתמודד עם הכאב שלנו בצורה יעילה יותר מאשר באמצעות התמכרות.

הכאב הרגשי של נסיגה מהתמכרות

מלבד תסמיני הגמילה הגופניים המתעוררים כשאנחנו מפסיקים התמכרות לסמים, ישנן קבוצות אחרות של תסמיני גמילה. אנחנו כבר לא מסווים את הכאב הרגשי הבסיסי ולכן הוא עולה מחדש. זה יכול לגרום לנו להרגיש כאילו הכל חסר תקווה אלא אם כן נוכל להסיר את הכאב או ללמוד לסבול אותו בלי להתמכר.

יש גם את הכאב שמגיע כאשר אנשים לא מכירים בניסיונות שלנו לשנות, או אפילו מערערים אותם באופן פעיל. בהתמכרות אנו עשויים להתחיל לחוות את הכאב בידיעת הנזק שגרמנו לעצמנו ולאנשים סביבנו.

לדוגמה, קח נער מתבגר שנמצא במכות אדרנלין ובמטענים של טסטוסטרון. נקרא לו פלין. איך הפך פלין לכאב כזה לכולם? זה לא רק עודף הטסטוסטרון, אלא גם חוסר היכולת שלו לסבול אי נוחות לטווח קצר. במילים אחרות, פלין אימפולסיבי וכנראה השליך התקפי זעם כילד. אנו אומרים שמוחו אינו ברור, שפירושו שהוא עדיין לא פיתח חוכמה.

איזו חוכמה דרושה? מהו המסר של הכאב?

מהי החוכמה שהוא זקוק לה? הוא צריך להבין שלעתים קרובות החיים אינם הוגנים וכי אי הוגנות זו אינה נפתרת על ידי התקפי זעם או בריחה כדי לקבל מכת אדרנלין על הסקייטבורד שלו. אם הוא אכן מבין את פיסת החוכמה הקטנה הזו, הוא באופן טבעי ימצא דרכים טובות יותר להתמודד עם מה שהוא לא אוהב בחייו. להיטי האדרנלין הם הדרך שלו להימנע מהכאב הרגשי שלא להשיג את מה שהוא רוצה כשהוא רוצה.

סינדי גם מנסה להסוות את כאבה. היא התעללה בילדותה וכעת עוברת התעללות מצד בעלה. כל השאר יודעים שהיא צריכה לעזוב את בעלה, אבל היא לא. מוחה אינו ברור: במצוקה, אומלל. אולי היא עדיין חושבת שהיא יכולה לשנות אותו, או שהיא מבוהלת לחיות בלי הכסף שהוא מספק, או שאולי היא אוהבת את תפקיד השהיד, או אולי היא לא יכולה להתמודד עם הביקורת שתקבל כשתעזוב.

כל העמדות הללו הן מצבי נפש שליליים, אומללים או מזיקים. המציאות שלה היא שבעלה הוא בריון, אבל הדברים היחידים שהיא יכולה לשנות הם התגובות הרגשיות והכאב הרגשי שלה. אם היא תוכל למצוא דרך לנקות את דעתה מפחד, יש לה אפשרות לבחור בפתרון מתאים.

ישנן דרכים שימושיות ומזיקות לטיפול בכאב. אם אנחנו רוצים לעשות דברים אחרת, אז אנחנו צריכים לעשות בחירה מכוונת, החלטה מודעת. מה שאנחנו הולכים לעשות זה לאמן את עצמנו להיות שונים. ככל שנתאמן יותר כך נהיה טובים יותר.

הודפס מחדש באישור המו"ל, Press Snow Lion Press.
© 2010 מאת צ'וני טיילור. www.snowlionpub.com.

מקור המאמר

מספיק! גישה בודהיסטית למציאת שחרור מדפוסי התמכרות
מאת צ'וני טיילור.

כולנו נקלעים להתמכרויות - גדולות או קטנות. מספיק! מציג דרך מעשית המשחררת אותנו מאחיזתם של הרגלים שליליים והתמכרויות החוסמות חיים מלאים ומשמעותיים. אנו יכולים ללמוד כיצד לבטל את ההרגלים וההתמכרויות שלנו, אך לשם כך עלינו למצוא תחילה את הטריגרים שלהם. בעזרת הטכניקות הנכונות, אנו יכולים להתפרק מנשקן וללמוד דרכים יעילות יותר להתמודדות עם הכאב העומד לרוב בבסיס ההתנהגויות הגורמות לבעיות שלנו.

לחץ כאן למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה.

על המחבר

צ'וני טיילור (ד"ר דיאנה טיילור) הוסמכה כנזירה בודהיסטית על ידי הדלאי למה בשנת 1995. פעילה בעולמות הבודהיזם והפסיכולוגיה המערבית, והיא מלמדת בודהיזם מרמות פשוטות עד מתקדמות ומשתתפת בכנסים בין דתיים וסדנאות לפסיכולוגים מומחי בריאות. כיום היא מרצה ומפקחת בתכנית ללימודי תואר שני בבודהיזם ופסיכותרפיה עבור האיגוד האוסטרלי של יועצים ופסיכותרפיסטים בודהיסטים ומרצה כבוד לרפואה פסיכולוגית באוניברסיטת סידני.

ספרים קשורים

at InnerSelf Market ואמזון