הסטנדרט היישר והפשוט לפרנסה נכונה הוא שאנו מוצאים עבודה שאינה פוגעת בזולת, ובאופן אידיאלי, המשרתת אחרים עם תועלת מירבית. זה די מובן מאליו. איננו צריכים לפרט על הקשיים בניסיון להיות ברגע הנוכחי אם אנו נוהגים לדחוף סמים לבית הספר המקומי או לנסות לשווק ראשי נפץ גרעיניים למדינות עולם שלישי. אם העבודה שאנו עוסקים בה נותנת לנו מידה מסוימת של סיפוק ומשמשת באופן כללי כנקודת חיבור והזדמנות לשיתוף פעולה עם אחרים, אז אנו מקדימים את המשחק.
המסקנה של עיקרון זה היא לשקול את ההשפעה שיש לעבודתנו עלינו. האם אנו נמצאים במצב של מתח גבוה בעבודה שמקשה עלינו להישאר נוכחים עם עצמנו או עם אחרים? איזו חברה אנחנו מחזיקים במקום העבודה שלנו, ואם זו לא חברה טובה, האם יש לנו את הכוח להתאמן בעודנו נשארים באווירה זו, או, מבחינה מעשית, האם אנו זקוקים לסביבה תומכת יותר בזמן שאנחנו מקימים בסיס עבורנו תרגול מדיטציה?
לפעמים אין לנו את המותרות שבבחירה בכל הנוגע לספציפיות של סביבת העבודה שלנו או השותפים שלנו לעבודה. פעמים אחרות אנו עצמנו מחפשים באופן בלתי מודע נסיבות לחוצות כדי להימנע מלהיות פגיעים לעצמנו ולאחרים.
רבות מהמסורות המזרחיות שהיו בסיס לידה של חוכמה רוחנית עשירה הודו בצורה במערב תוך שהם לא מובנים בהקשר; זרקנו את התינוק ושמרנו על מי האמבטיה. הודו, למשל, עשירה רוחנית במסורת, אך אינה מכוונת לעושר חומרי כתרבות. התוצאה המשולבת של הנסיבות הללו הייתה סגפנות - קבצנים נודדים אשר ויתרו על כל הרכוש כהצהרה רשמית על התמסרותם לתרגול רוחני.
הוויתור על הרכוש נועד לסמל את כניעת הזהות האישית. עם זאת, אנחנו במערב ייבאנו רק את היבט העוני של המשוואה הסגפנית וטעינו אותו כמהותה של תורתה הרוחנית של הודו. זאת לצד האזהרה של ישו שגמל יכול להתאים דרך עין המחט מוקדם יותר מכפי שאדם עשיר יכול להגיע לגן עדן, ופתאום כל התרבות שלנו הכבילה את העוני לקרסולי הרוחניות ועכשיו אנחנו מעדים על עצמנו.
רוחניות ואנרגיה
אחד משיעורי ההוראה הבסיסיים שהאומן הרוחני ההודי אושו (רג'ניש) הפגין בעקביות היה שרוחניות ועוני לא רק שאינם שם נרדף אלא הם למעשה מנוגדים ישירות. הוא התפרסם באמריקה בזכות אוסף שעוני הרולקס ומכוניות הרולס רויס. לאחר שהתגוררתי בעצמי בנכס באורגון בזמן שהיה פעיל שם, הייתי עד כמה הוא נחוש בדעתו לרצות להתמודד עם הערמומיות של משוואת "רוחניות שווה לעוני".
תרגול רוחני דורש אנרגיה. כסף וסחורות חומריות, המשמשים במיומנות, הם משאבים יקרי ערך. למעשה, אם אנו רוצים להתקדם בחיי התרגול שלנו, נוכל לעשות עם מנטליות בשפע בכל תחומי חיינו. מנטליות השפע מעניקה לנו בסיס שעליו אנו יכולים לבנות לקראת שימוש מיומן בסוגים שונים של נכסי אנרגיה ולקראת למידת סוג הגידול הטוב של אותם משאבים שיועילו לדרך. אם אנו באים ממקום של מחסור - כלכלית, רגשית או פיזית - אין לנו מעט לעבוד איתו לתרגול.
לעתים קרובות מי שהיה מסוגל לעסוק בתרגול רוחני אינו מוכן, ואלה שמוכנים אינם מסוגלים. מכוח הנסיבות המקריות שלנו בתרבות המערבית, רבים מאיתנו קיבלו את היכולת לתרגל; אנו ניחנים בחינוך בסיסי, בשלות ופוטנציאל השתכרות שיכולים לתמוך בחיי רוח. נכונותנו תלויה באיזו מידה אנו נוטים להקדיש את הנסיבות הללו למטרה זו.
מה, למשל, אנו עושים עם הזמן הפנוי שאנחנו מרוויחים מעבודה קשה? האם אנו מבזבזים את הזמן הזה בעיסוקים סרק? האם היינו מוכנים להקדיש את זמן החופשה היקר שלנו לנסיגת מדיטציה או לשבוע עבודה בן ארבעה ימים שיאפשר לנו זמן ללימודים, פעילות גופנית ומדיטציה?
אך גם אם נקדיש זמן לתרגולים פורמליים, או נצליח לארגן זמן נסיגה מדי פעם, איננו תרבות של סגפנים. אנחנו לא נמשך זמן רב מדלת לדלת עם קערה מתחננת, ונמנע מאחריותו של בעל בית רגיל כדי שנוכל לעשות מדיטציה ביום ובלילה. שוב שם המשחק עבורנו במערב הוא אינטגרציה.
כדי לשלב את הערך המהותי של סגפנות זה איך אנחנו מחזירים את התינוק ונותנים למי האמבטיה ללכת. מציאת הערך המהותי מחייבת שנבחין בין ויתור ממשי על חיי המעיל לבין נכונותנו לוותר על כל דבר הפוגע ביכולתנו להיות נוכחים בכל רגע נתון. ביסודו, אנו מדברים על בחינת ההתקשרות שלנו והתמודדות איתם עם חקירת המניעים והאג'נדות הנסתרות שלנו. ממה אנחנו מפחדים להפסיד? לשם מה הם הקבצים המצורפים החומריים שלנו תחליף?
עמדותינו לגבי אנרגיה ושפע
מציאות חיינו ברמת הכסף מספרת מאוד על עמדותינו לגבי אנרגיה, שפע מול מחסור והצלחה. אנו בקושי יכולים להתקדם ביעילות בתרגול הרוחני שלנו אם אנו מחסנים פצעים רגשיים עמוקים הדורשים שנשאר במחסור בכדי לכבד ברית שערכנו עם אבינו כשהיינו בני שלוש. אולי הסכמנו באופן לא מודע לעולם לא להצליח ממנו. או אולי ההורים שלנו לא רצו יותר מההצלחה שלנו ברמה הפיננסית, אולם הזנחתם את צרכינו הרגשיים הביאה אותנו להביע את כעסנו על ידי התריסות מכיוונם החומרי לעולם. מצד שני, אנו עשויים להיות כל כך קשורים לפוטנציאל ההשתכרות שלנו ולטיפוס בסולם התאגידי, עד כי שלמות חיי התרגול שלנו מתערערת מחוסר יכולתנו להפסיק לצבור ולהשיג.
הצלחה בדרך הרוחנית, בין אם אנו מנסים לייצר רווח לאבולוציה שלנו ובין אם להתקדם בדרך אפשרית לאחרים, תלויה ביכולתנו לנהל בצורה חכמה מאזן אנרגיה. כמו בעסקים, אם אנו רוצים ש- Spirit Inc. תגדל, עלינו לנהל בחוכמה את משאבי החברה, לחסוך במידת הצורך, להוציא במקרים המתאימים, לבצע השקעות נכונות לטווח הקצר והארוך ולרכוש נכסים.
פרנסה נכונה היא נכס כזה בארגון הנוכחות המצליח. המורה שלי ממליץ לתלמידיו שהם ימצאו עבודה שמניבה הכי הרבה כסף בפחות זמן. כמובן שעבודה זו צריכה להיות חוקית, ולא רק חוקית מנקודת מבט של החוק המחוקק, אלא חוקית בהקשר של החוק הרוחני. אם להרוויח כסף טוב מאוד בפרק זמן מינימלי כרוך בפעולה בחוסר יושרה שמעמיקה את תחושת ההפרדה שלנו מאחרים; יוצר בהם חוסר אמון, פחד וכעס; או אפילו מנצלים אחרים ללא ידיעתם, איננו פועלים בגבולות החוק הנוהגים.
חיים של פרנסה נכונה יכולים לשמש כמנחה שמתרגל מסור מהווה גשר בין צרכי התודעה המתפתחת לבין משאבי העולם החומרי. זהו ההבדל המכריע בין ההקשר התרבותי של סגפנות במזרח לבין ההקשר הרוחני של הוויתור המתאים לנו במערב.
נותנים ל"כלב "שלך להשתחרר
זה ממש כמו היחסים שיש לכלב ציד עם אדונו. אם יש לנו עין אחת מודבקת בכוונתנו לתרגול רוחני, הרי שהנוכחות הופכת לאדון. לאחר מכן אנו מאפשרים ל"כלב "- שיכול להיות התשוקה שלנו, מיומנות או עניין להרוויח כסף, לפתח רכוש, לכתוב או לבשל אוכל בריא - הרבה רצועה. אנו מאפשרים לכלב לצוד ולאחזר אנרגיה בצורה של עושר, נסיבות מועילות, רשתות של אנשים או משאבים חינוכיים, אך יחד עם זאת אנו מכשירים את הכלב להביא את מה שהוא עוקב לרגלי כוונתנו לתרגל. כך שה"כלב "לעולם אינו שומר ואוכל את הדברים הללו לעצמו, אלא מספק אותם עבורנו כדי לנצל אותם בצורה הטובה ביותר ולשלב אותם בחיינו.
אם אנו שואלים את המודל התרבותי המזרחי של סגפנות, אנו מסיימים לאמן את יצר הציד מהכלב לחלוטין, מכשירים אותו לא לנבוח או לוקחים אותו לווטרינר שיעוקל, מה שלא עוזר לנו לוותר או להתעלות על שום דבר תַרְבּוּת. זה רק מדכא את הכוננים התרבותיים שהוקמו מראש שלנו, שהם בעצם כונני חיים חיוביים לתרום בהקשר של התרבות שלנו, להתפתח ולהרחיב את עצמנו.
בדרך אנו רואים עושר לא מנקודת מבט של אחזקות או תיקים, אלא כיכולת להשתתף, לתת ולקבל. אז העושר מוגדר מחדש כמערכת עם הרבה אנרגיה שזורמת דרכה. כשאנחנו יודעים להרוויח ואיך לבזבז ולהשקיע בחוכמה, אנו הופכים לאחראים לתהליך החיים או לתזרים שהוא עושר ממשי. רכישה, טיפוח ופריסה של משאבים אנרגטיים מטעם הנוכחות הם פרנסה נכונה.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
לחץ על הוהם. © 2002. www.hohmpress.com
סעיף מקור:
יש לך את הזכות להישאר שקט: הבאת מדיטציה לחיים
מאת ריצ'רד לואיס.
מציע מבט מקיף על כל מה שמתחיל יהיה צורך בכדי להתחיל בתרגול מדיטציה, כולל כיצד להתיידד עם מוח יתר על המידה וכיצד להביא את פירות המדיטציה לכל היבטי חיי היומיום. ספר זה כולל תובנות ודוגמאות מעשיות, יחד עם אנקדוטות מחייהם של אדונים ותלמידים ממסורות רבות.
על המחבר
ריק לואיס הוא המחבר של השלמות של כלום: הרהורים על תרגול רוחני, ותלמיד ותיק לעבודה רוחנית. הוא עובד כסופר מקצועי, דובר ובדרן. עשרים וחמש שנות תרגול הישיבה הממושמע שלו מאפשרים לו להבהיר מיתוסים ובלבולים נפוצים לגבי מדיטציה ויישומיה לחיים. ריק ממוקם בוונקובר, לפני הספירה
