כל אחד מאיתנו יוצר את הקארמה שלו. מחשבות העבר, הדיבור וההתנהגות שלנו עיצבו את המציאות הנוכחית שלנו, ומעשינו (והמחשבות והדיבור) בהווה ישפיעו בתורם על עתידנו. תורת הקארמה הבודהיסטית אינה פטליסטית. הקארמה נתפסת לא רק כאמצעי להסביר את ההווה אלא גם ככוח הפוטנציאלי דרכו להשפיע על עתידנו.
מה זה קארמה טובה
קארמה טובה, אם כן, פירושה פעולות שנולדו מכוונות טובות, טוב לב וחמלה. לעומת זאת, קארמה רעה מתייחסת לפעולות הנגרמות על ידי תאוות בצע, כעס וטיפשות (או החזקת השקפות מוטעות). כמה מסות בודהיסטיות מחלקות את הגורמים לקארמה רעה לעשרה פעולות: שלוש הפעולות הגופניות של הריגה, גניבה והתנהגות לא הולמת מינית; ארבע המעשים המילוליים של שקר, חנופה (או דיבור סרק וחסר אחריות), לשון הרע וכפילות; ושלושת המעשים הנפשיים של תאוות בצע, כעס וטיפשות.
השרשרת הקארמית של סיבה ותוצאה
הבודהיזם מלמד כי שרשרת הסיבה והתוצאה קיימת לנצח; זה מסביר את ההשפעה של הקארמה שנאספה בתקופות חיים קודמות. ההשפעה של קארמה כזו שוכנת במעמקי חיינו, וכאשר היא מופעלת על ידי המציאות הרגע-לרגע של חיינו זו, מעצבת את חיינו בהתאם לתכתיביה. חלק מהאפקטים הקארמתיים עשויים להופיע במהלך החיים הללו בעוד שאחרים עשויים להישאר רדומים. "קארמה קבועה" מייצרת תוצאה קבועה בזמן ספציפי, ואילו התוצאה של "קארמה לא קבועה", כמובן, אינה קבועה ואינה מוגדרת להופיע בזמן קבוע מראש.
לפעמים אי אפשר לשנות את הקארמה
איזו קארמה כל כך כבדה, כל כך עמוקה טבועה במעמקי חייהם של אנשים, עד שאי אפשר לשנות אותה בקלות. לדוגמא, נניח שמישהו מכוון אדם אחר לאושר מאוד או אפילו גורם למותו של אותו אדם; בין אם הצד האשם בורח מאחריות לכאורה ובין אם הוא נעצר ומטופל על פי נהלים שיפוטיים, כך או כך, אותו אדם יצר קארמה שלילית כבדה. על פי חוק הסיבתיות המחמיר, קארמה שלילית זו בוודאי תוביל לסבל קארמי הרבה מעבר לכוחותיו הרגילים למגר אותה. קארמה חמורה שכזו מפעילה בדרך כלל את השפעתה בעת המוות, והקארמה המשפיעת ביותר בזמן המוות תקבע את מצב החיים הבסיסי של האדם במהלך החיים הבאים.
ההשפעה של קארמה מסוימת תיכבה לאחר שהאנרגיה שלה תשוחרר בחיי האדם. הדבר דומה לזרע צמחי הנבט וגדל לפרוח כפרח או נושא פרי. לאחר מילוי תפקידו, אותו זרע לעולם לא יחזור על התהליך.
השפעת הקארמה הרעה
ניתן למחוק את הקארמה הרעה רק לאחר שהיא "פורחת" בצורה של הסבל שלנו. על פי תורת סוטרה שלפני לוטוס, ההשפעה של קארמה גרועה קשות, שנוצרה באמצעות פעולות רבות, הייתה יכולה להימחק רק בכמה תקופות חיים; ואפשר היה להשיג בודהה רק על ידי צבירת מטרות טובות בחיים אחרי החיים. אך סוטרת הלוטוס מלמדת כי הסיבה העיקרית להשגת בודההוד היא טבע הבודהה הגלום בכל חיי אדם, וכי האמונה בסוטרת הלוטוס פותחת את הדרך להשגה זו.
זה לא נדרש שנעבור חיים שלמים אחרי חיי צנע. באמצעות תרגול אמונה חרוץ שלנו בלוטוס סוטרה, אנו יכולים להקיש באופן מיידי על בודהה המולד שלנו ולהיחלץ מההשפעות של הקארמה הרעה שלנו במהלך החיים האלה. יתר על כן, שינוי מצבו החיים של הפרט יכול לעורר שינוי דומה אצל אחרים. ככל שתהליך זה אדווה כלפי חוץ, טרנספורמציות דומות אפשריות בכל חברות שלמות, בכל האנושות ואפילו בעולם הטבע.
קארמה שונתה על ידי שינוי גנטי?
האם על ידי שינוי הגנים שלנו, האם אנו יכולים לשנות את הקארמה שלנו? גם זו שאלה קשה. יתכן שאפשר יהיה להתגבר על מחלה מסוימת על ידי שינוי גנטי ובכך לפתור טכנית את הבעיה שלנו, אך על פי הבודהיזם זה לא ישנה את השפעת הקארמה שלנו. מבלי לשנות את מצב חיינו ברמה העמוקה ביותר, נגזר עלינו לחוות את הייסורים הנובעים מכל הגורמים שעשינו בעבר.
בהתאם להתייחסות הבודהיזם לקדושת החיים, עלינו להפגין זהירות רבה ביישום טכנולוגיות המסוגלות לתפעל את החיים עצמם. אם טיפול גנטי יכול לספק פתרונות לבעיות מסוימות, יש לשקול זאת כאופציה, אך ראשית יש לבחון אותו בקפידה וברצינות. יש לנקוט בכל אמצעי הזהירות האפשריים בכדי למנוע מהטיפול להתדרדר למניפולציה הגנטית של אנשים למטרות שאינן טיפוליות.
ביחס ל"פגמים "גנטיים, הבחנה בין נורמלי לפתולוגי אינה קלה. רבים הסובלים מפגמים המועברים גנטית או ממחלות קשות רואים את חייהם מאושרים וכדאי לחיותם. בהגדרת איכות החיים, אסור לנו לשרטט גבולות ולהגדיר את כל מה שמעבר לגבולות אלה כבלתי ניתן לחיים. במקום זאת עלינו לעשות כל שביכולתנו כדי לבנות חברה רחבת אופקים בה אנשים עם מוגבלות אינם צריכים להחשיב את עצמם כמוגבלים ויכולים לממש את מלוא הפוטנציאל שלהם.
איש לא היה חולק על כך שהאנושות הרוויחה רבות מתגליות מדע הרפואה. לדוגמה, הודות לרפואה המודרנית, עוברים מגיעים בהצלחה לכינוי שעד לאחרונה היו מפילים בוודאות. כמו כן, בדיקות טרום לידתיות מאפשרות לנו לעקוב אחר השלבים המוקדמים מאוד של התפתחות העובר ולזהות מספר הולך וגדל של הפרעות מולדות ותורשתיות.
אולם ההתקדמות הטכנולוגית האחרונה, שנעשתה במהירות מסחררת, מעלה שאלות אתיות. לדוגמא, אם מתגלה עיוות מולד, לעתים קרובות ההחלטה אם לשאת את העובר למונח מותירה בידי ההורים. חשוב לספק ציוד לבדיקות טרום לידתי, אך עלינו ליצור מערכת חברתית שתוכל לתמוך ולייעץ להורים במצבים כאלה.
גורם קארמי לבעיות בריאות
הרפואה מטפלת בגורמים השטחיים יחסית לסבל החיים. בסופו של דבר, הסיבות לבעיות בריאותיות הן הרבה מעבר לתחום הרפואה, באזור שמזוהה על ידי הבודהיזם כקארמה. הבודהיזם רודף אחר הסיבות העמוקות והאולטימטיביות הללו, כך שניתן יהיה להבטיח עתיד בטוח ומאושר.
במילים אחרות, בעוד שמדע הרפואה רודף אחרי בריאות, הבודהיזם מחפש את המטרה שלשמה אנשים נולדים לעולם הזה, ובכך מאפשר להם לנהל חיים בעלי ערך גבוה ככל האפשר.
סוטרת הלוטוס מגדירה את העולם הזה כמקום בו "יצורים חיים נהנים בנחת". להיוולד על האדמה הזו וליהנות מכל רגע של חיים עד לרגע האחרון האפשרי - זו המטרה של תרגול בודהיזם.
הודפס מחדש באישור המו"ל, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org
מקור המאמר
נעילת תעלומות הלידה והמוות
מאת Daisaku Ikeda.
זהו גם יצירה של פילוסופיה פופולרית וגם ספר של השראה משכנעת, רחומה עבור בודהיסטים ולא בודהיסטים כאחד שמטפח הבנה רבה יותר של בודהיזם של ניקירן.
מידע / הזמנת ספר זה:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0972326707/innerselfcom
על המחבר
דייסאקו איקדה הוא נשיא ארצות הברית סוקה גאקאי אינטרנשיונל. בשנת 1968 הקים מר איקדה את בית הספר הראשון מבין רבים - גני ילדים, בתי ספר יסודיים, חטיבות ביניים ותיכונים וכן את אוניברסיטת סוקה ביפן. במאי 2001, אוניברסיטת סוקה אמריקה, מכללה לארבע שנים לאומנויות ליברליות, פתחה את שעריה באליסו וויחו, קליפורניה. הוא קיבל את פרס האו"ם לשלום בשנת 1983. הוא מחבר ספרים רבים שתורגמו לעשרות שפות, כולל דרך הנעורים ו למען השלום.
ספרים מאת מחבר זה:
at InnerSelf Market ואמזון
