אנו מבלים חלקים גדולים מחיינו בעבודה, בהכנות לעבודה ובנסיעה. העבודה היא אפוא עיסוק מרכזי בכל רמה אפשרית. למרות זאת, אנשים רבים אינם יכולים לגרור את עצמם מהמיטה בכל בוקר, לסלוד מהנסיעות שלהם ולהתלונן במרירות על עבודתם. "זה פשוט משכורת." "זה מה שאני עושה עד שאפרוש." אלה משפטים שאני בטוח שכולנו שמענו.
הבעיה היא שרובנו מרגישים גרושים מכל דבר בעל משמעות בעבודה שאנו עושים. רבים מאיתנו מודעים לכך שאנו עובדים עבור חברות המבקשות לשכנע אנשים לקנות מוצרים שהם לא באמת רוצים, לא באמת צריכים, ובמחיר שהוא הרבה מעל השווי האמיתי של מה שנמסר.
זה נכון במידה מסוימת אפילו למוצרים המשובחים ביותר. אני לא באמת צריך את הגרסה האחרונה של הטלפון הסלולרי האופנתי. אם אני לא אקנה אחד, חיי בסך הכל לא יהיו עניים יותר.
אם ניקח דוגמא קרובה יותר לניסיון שלי: אני עובד במכללה, והרבה ממה שיש לי לומר נכון לגבי כל המכללות כמו שלי. רבים מעמיתי הפרופסורים הם אידיאליסטים מהסדר הגבוה ביותר. הם מאמינים במה שהם עושים ובצורך לחנך אנשים לעזור ליצור עולם טוב יותר.
הממשל, לעומת זאת, מבקש להרוויח כסף עבור המכללה. זה התפקיד שלו. ואם זה אומר לקמץ בקורסים האלה שעמיתיי לפילוסופיה ואמנות יפה רואים בהם חיוניים, אז יהיה זה.
לא קשה לראות ששתי הקבוצות האלה, מנהלים ופרופסורים, בקושי מדברות אותה שפה. זו דוגמה טובה להתנגשות בין הדרך הישנה לעשות דברים, שם אדם מצא משמעות בעבודה, לבין הדרך החדשה לעשות דברים, איפה אנו מוצאים תגמול בשכר ובמה שהוא יכול לקנות. הפרופסורים עצמם רואים את הפיצול הזה ומבינים שבסופו של דבר קיימת סכנה ממשית שהתלמידים ישתנו (במונחים) שלהם בקשר לעסק הערכים האנושיים וכיצד לחיות אותם.
תן וקח: השימוש הנבון במשאבים
החקלאים של הגילאים הקודמים לא ביקשו לראות כמה הם יכולים לסחוט מהאדמה. הם דאגו לוודא שלא ייקחו יותר מדי כדי שהאדמה תוכל להמשיך לקיים את עצמה וגם אותם, שנה אחר שנה. זה טוב. אך הגדרות מודרניות של חקלאות עשויות לדרוש שני שיחים של דשנים וכימיקלים כדי לייצר שיח תבואה אחד, תוך כדי השפלת שדות, נתיבי מים ומיקרו אורגניזמים ללא תיקון. התשואות מצוינות אך אינן ברות קיימא.
לעת עתה הכימיקלים זולים, מכיוון שרבים מהם מיוצרים מתוצרי לוואי של נפט. לרוע המזל, כידוע לכולנו, הנפט הופך יקר-לא רק מבחינת מחירי החבית, אלא מבחינת הפעולות הצבאיות היקרות שצריך לקיים כדי לשמור על המחיר הנמוך. נצטרך לשלם על הכל, בשלב כלשהו, כך שהמחיר הנמוך מסובסד באופן מלאכותי בדרכים שאנו לא יכולים לזהות בהתחלה.
קוצר ראייה מסוג זה לא תמיד היה המקרה. בעידן האפל, שנראה אחרת כזמן מאוד לאחור, כל עובד שטח נתן את כוחו, ובתמורה הורשה לו רצועת שדה לעבד לעצמו. הוא היה אחראי על חלקו בהזנת הקהילה כולה, וגם על השלמת האוכל של משפחתו.
זה הוביל לדרך חשיבה זהירה ומקיפה לגבי השימוש בקרקע. חלק מהמחשבות שלהם מדהימות אותנו כיום. כשהבחין שיערות עצי האלון כורעים לבניית ספינות ובתים, קבע מלך אנגליה וויליאם הראשון שנפטר בשנת 1087 על קמפיין שתילה בכדי לוודא שבעוד 200 שנה יהיו מספיק עצי פרקט שיחליפו את מה שנהרס. . אותו יער, שנטוע לפני כמעט אלף שנה, עדיין ידוע בשם "היער החדש", והוא ממשיך לפרוח באנגליה כיום. האלונים שלה נמצאים כעת בדור השלישי שלהם לפחות. האם אנו יכולים לטעון כי אנו חושבים 200 שנה קדימה בכל דבר שאנו עושים? אני בספק. וזה נראה נכון במיוחד בחינוך, שם הדגש הוא על היענות לדרישות המשתנות של שוק העבודה, מכיוון שאנשים זקוקים למשרות וזקוקים להם כעת.
היחסים שלנו עם כדור הארץ ועם הקהילה
בתקופה הוויקטוריאנית, עובדים עשויים לבלות את כל היום במפעל או במכרה, אך לרבים היו גם גינות קטנות ולעתים קרובות חזיר משמין. אנשים נקשרו ישירות לאדמה מכיוון שהיא ייצגה אוכל והישרדות. בתורו, הדבר יצר כבוד לאופי היחסים של הפרט לכדור הארץ, ולקהילה.
למרבה הצער, רוב התושבים העירוניים כיום לא מרגישים שייכות לקרקע, או קשר למה שנדרש כדי ליצור אוכל לעצמך. הם לא יכולים לדמיין שהם יכולים ליצור חיים שאינם כוללים עבודה שבה הם עובדים עבור מישהו אחר. אולם במשך דורות אנשים חיו על ידי איסוף מאכלים פראיים, גידול מאכלים בעצמם והחזיקו בעבודה (עבודה בבית - המשמעות המקורית של "תעשיית קוטג '") רק כדי לגייס כסף נוסף. כתוצאה מכך, אובדן עבודה לא היה האסון הכלכלי האישי שהוא כיום, אם כי הוא עלול לגרום לקשיים. אנשים אלה היו קשורים לאדמה ולעונות השנה באופן שקשה לנו לדמיין אותו כיום.
עבודה עבור אנשים רבים כיום היא דבר שעוזר לנו "להתקדם" או "לשרוד" - אך הוא אינו מחבר אותנו בשום צורה למשהו מעבר לכך. הוצאנו מהאדמה, הוצאנו מקשר חזק לתחושת חיים מיתית, אליה נהגנו גישה ישירה. חיינו אולי קלים ונקיים ונוחים יותר, אך הם מסתכנים להיות רדודים בהרבה.
© 2012 אלן ג'יי האנטר. כל הזכויות שמורות.
הודפס מחדש באישור המו"ל,
הוצאת Findhorn. www.findhornpress.com
מקור המאמר
רעב רוחני: שילוב מיתוס וטקסים בחיי היומיום
מאת אלן ג'יי האנטר.
מפעילויות יומיומיות כמו עבודה ואכילה ועד לאבני דרך כמו סיום ונישואין, דיון זה מתלבט במיתוסים המנחים אורחות חיים ושואל מדוע הם קיימים מלכתחילה. מדריך טקסים זה סולל את הדרך לקיים חיים מספקים ומאושרים ומדגים כיצד להמציא טקסים ישנים ומיושנים מחדש; להיפטר מאותם טקסים שאינם יעילים לחלוטין; וליצור הרגלים חדשים המספקים משמעות עמוקה יותר לחיי היומיום.
למידע נוסף ו / או להזמנת ספר זה באמזון.
על המחבר
אלן ג'יי האנטר נולד באנגליה בשנת 1955 והשלים את כל התארים באוניברסיטת אוקספורד, כשהוא דוקטורט בספרות אנגלית בשנת 1983. בשנת 1986, לאחר שעבד בקמפוס הבריטי של אוניברסיטת פיילי דיקינסון ובקהילה הטיפולית פפר הארו למתבגרים מופרעים, הוא עבר לארה"ב. בעשרים השנים האחרונות היה פרופסור לספרות בקולרי קולג 'במסצ'וסטס, ומטפל. לפני ארבע שנים החל ללמד במכון הכיתוב Blue Hills בעבודה עם סטודנטים לחקר הזכרונות וכתיבת החיים. כמו בכל ספריו, הדגש שלו הוא על האופי המרפא של הסיפורים שאנו שוזרים לעצמנו אם אנו בוחרים להתחבר לסיפורים הארכיטפיים של תרבותנו. לקבלת מידע נוסף, ראה http://allanhunter.net.
